【原文】
【评析】
5.26 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐③善，无施劳④。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑤。”
⑤少者怀之：让少者获得体贴。
【译文】
孔子以为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣同事，算是狷介了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为保护礼而献身的殉道精力。以是，独一忠和狷介还是远远不敷的。
孔子说：“伯夷、叔齐两小我不记人家畴昔的仇恨，（是以，别人对他们的）痛恨是以也就少了。”
孔子说：“宁武子这小我，当国度有道时，他就显得聪明，当国度无道时，他就装傻。他的那种聪明别人能够做获得，他的那种装傻别人就做不到了。
①晏平仲：齐国的贤大夫，名婴。《史记》卷六十二有他的传。“平”是他的谥号。
【译文】
④施劳：施，剖明。劳，功绩。
②三已：三，指多次。已，夺职。
【原文】
本章里，孔子在答复子贡发问时讲到“不耻下问”的题目。这是孔子治学一贯利用的体例。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣稠密地发奋学习。“不耻下问”，就是不但听教员、长辈的教诲，向教员、长辈请教，并且还请教于普通看来不如本身知识多的统统人，而不以如许做为光荣。孔子“不耻下问”的表示：一是就近学习本身的门生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记录。二是学于百姓，在他看来，大众中能够学的东西很多，这一样可从《论语》书中找到很多按照。他倡导的“不耻下问”的学习态度对后代文人学士产生了深远影响。
【原文】
孔子在陈国说：“归去吧！归去吧！故乡的门生有远弘愿向，但行动草率简朴；有文采但还不晓得如何来节制本身。”
①侍：奉侍，站在中间陪着高贵者叫侍。
②醯：音xī，即醋。
【原文】
【原文】
宁武子是一个处世为官有方的大夫。当情势好转，对他无益时，他就充分阐扬本身的聪明聪明，为卫国的政治极力尽忠。当情势恶化，对他倒霉时，他就退居幕后或到处装傻，以便等候机会。孔子对宁武子的这类做法，根基取赞成的态度。
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说本身的志向？”子路说：“情愿拿出本身的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同利用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我情愿不夸耀本身的好处，不剖明本身的功绩。”子路向孔子说：“情愿听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让大哥的放心，让朋友们信赖我，让年青的后辈们获得体贴。”
【评析】
【注释】
⑤裁：裁剪，节制。
【注释】
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出欢畅的模样，几次被夺职，也没有显出痛恨的样了。（他每一次被夺职）必然把本身的统统政事全数奉告给来接任的新宰相。你看这小我如何样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。这如何能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，分开了齐国，到了另一个国度，他说，这里的在朝者也和我们齐国的大夫崔子差未几，就分开了。到了另一个国度，又说，这里的在朝者也和我们的大夫崔子差未几，又分开了。这小我你看如何样？”孔子说：“可算得上狷介了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不晓得。这如何能算得仁呢？”