②焉尔乎：此三个字都是语助词。
①三月：指较长的时候。
鲁哀公问孔子：“你的门生中谁是最好学的呢？”孔子答复说：“有一个叫颜回的门生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯一样的错误。不幸短折死了。现在没有那样的人了，没有传闻谁是好学的。”
④夫：音fú，语气词，相称于“吧”。
宋朝人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞美，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者服从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才气对付自如，保存气力。这类态度才气处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富聪明的处世哲学。
孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思惟解缆的。孔子的“爱人”学说，并不是局促的爱本身的家人和朋友，而带有必然的遍及性。但他又以为，周济的只是贫民而不是富人，该当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这类思惟合适于人道主义。
②费：音mì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。
④径：巷子，引申为歧途。
④汶上：汶，音wèn，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要分开鲁国到齐国去。
冉求说：“我不是不喜好教员您所讲的道，而是我的才气不敷呀。”孔子说：“才气不敷是到半路才停下来，现在你是本身给本身划了边界不想进步。”
【译文】
【原文】
6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛①为之骍且角②。虽欲勿用③，山川④棒舍诸⑤？”
【评析】
②画：规定边界，停止进步。
①不迁怒：不把对此人的肝火宣泄到彼人身上。
④亡：同“无”。
仲弓问孔子：子桑伯子这小我如何样。孔子说：“此人还能够，办事扼要而不啰嗦。”仲弓说：“用心恭敬严厉而行事扼要，像如许来管理百姓，不是也能够吗？（但是）本身马草率虎，又以扼要的体例办事，这岂不是太简朴了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
【注释】
③乐：乐于学。
【注释】
【原文】
【注释】
【注释】
从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的实际产生了畏难情感，以为本身的才气不敷，在学习过程中感到非常吃力。但孔子以为，冉求并非才气的题目，而是他思惟上的畏难情感做怪，以是对他提出攻讦。
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的辨别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君大儒”是指职位崇高、晓得礼法，具有抱负品德的人；“小人儒”则指职位卑贱，不通礼节，风致平淡的人。
【原文】
【原文】
【译文】
【注释】
【译文】
端木赐、仲由和冉求都是孔子的门生，他们在处置国务活动和行政事件方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够帮手君主或大臣处置政治活动。在本章里，孔子对他的三个门生都赐与较高评价，以为他们已经具有了担负首要职务的才气。
【评析】
【原文】
⑦大：同“太”。
【原文】
①桑伯子：人名，此人平生不成考。