首页 > 论语 > 第13章 论语雍也(2)

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①觚:音gū,当代盛酒的器具,上圆下方,有棱,容量约有二升。厥后觚被窜改了,以是孔子以为觚不像觚。

④史:言词富丽,这里有虚假、夸大的意义。

【评析】

宰我所问的这个题目的确是比较锋利的。“井有仁焉,其从之也?”对此,孔子的答复仿佛不那么令人佩服。他以为下井救人是不需求的,只要到井边寻觅救人之法也便能够了。这就为君子不诚恳救人找到如许一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。

③矢:同“誓”,此处讲发誓。

【评析】

①孟之反:名侧,鲁国大夫。

【原文】

⑥能近取譬:能够就本身打比方。即推己及人的意义。

【原文】

【译文】

【评析】

“直”,是儒家的品德标准。直即直心肠,意义是朴重、坦白、朴重、朴重,同虚假、奸滑是对峙的。直人没有那么多坏心眼。直,合适仁的品德。与此相对,在社会糊口中也有一些不朴重的人,他们也能保存,乃至活得更好,这只是他们幸运地制止了灾害,并不申明他们的不朴重有甚么值得师法的。

【注释】

【译文】

③义:公用力于人道之所宜。

②而:这里是“与”的意义。

【译文】

中庸是孔子和儒家的首要思惟,特别作为一种品德看法,这是孔子和儒家尤其倡导的。《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条。中庸属于品德行为的评价题目,也是一种德行,并且是最高的德行。宋儒说,不偏不倚谓当中,平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的事理。中庸又被了解为中道,中道就是不偏于对峙两边的任何一方,使两边保持均衡状况。中庸又称为“中行”,中行是说,人的气质、风格、德行都不偏于一个方面,对峙的两边相互管束,相互弥补。中庸是一种折中调和的思惟。调和与均衡是事物生长过程中的一种状况,这类状况是相对的、临时的。孔子揭露了事物生长过程的这一状况,并概括为“中庸”,这在当代熟谙史上是有进献的。但在任何环境下都讲中庸,讲调和,就否定了对峙面的斗争与转化,这是该当明白指出的。

【译文】

【译文】

【注释】

【译文】

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是普通人,而是那些有涵养的“君子”。他但愿人们都能做到“智”和“仁”,只要具有了这些品德,就能适应当时社会的要求。

③奔:败走。

②逝:往。这里指到井边去看并设法救之。

③尧舜:传说中上古期间的两位帝王,也是孔子心目中的表率。儒家以为是“贤人”。

孔子说:“如果没有祝鮀那样的辩才,也没有宋朝的仙颜,那在明天的社会上处世安身就比较艰巨了。”

孔子极其正视发明人才、利用人才。他问子游的这段话,反应出他对举贤才的正视。当时社会处于大动乱、大窜脱期间,各诸侯都城正视采取人才,特别是能够帮忙他们治国安邦的有效之才,这是出于政治和国务活动的需求。

孔子说:“具有中等以上才干的人,能够给他讲授高深的学问,在中等程度以下的人,不成以给他讲高深的学问。”

【注释】

6.26 宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁①焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝②也,不成陷③也;可欺也,不成罔也。”

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