【注释】
②畔：同“叛”。
“直”，是儒家的品德标准。直即直心肠，意义是朴重、坦白、朴重、朴重，同虚假、奸滑是对峙的。直人没有那么多坏心眼。直，合适仁的品德。与此相对，在社会糊口中也有一些不朴重的人，他们也能保存，乃至活得更好，这只是他们幸运地制止了灾害，并不申明他们的不朴重有甚么值得师法的。
6.17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
孔子说：“朴素多于文采，就像个乡间人，流于粗鄙：文采多于朴素，就流于虚假、夸大。只要朴素和文采共同得当，才是个君子。”
本章提出了“智、“仁”等严峻题目。面对实际，以答复实际的社会题目、人生题目为中间，这是孔子思惟的一个凸起特性。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权看法，他不科学鬼神，天然也不主张以卜筮向鬼神问休咎。以是，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神感化的。
②逝：往。这里指到井边去看并设法救之。
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
【译文】
①约：一种释为束缚；一种释为扼要。
6.25 子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【译文】
孔子说：“晓得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
④否：不对，不是，指做了分歧法的事。
【注释】
本章里，孔子提出了“道”的范围。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋期间，齐国的封建经济生长较早，并且实施了一些鼎新，成为当时最强大的诸侯国度。与齐国比拟，鲁国封建经济的生长比较迟缓，但认识形状和上层修建保存得比较完整，以是孔子说，齐国窜改就达到了鲁国的模样，而鲁国再一窜改，就达到了先王之道。这反应了孔子对周礼的无穷眷恋之情。
④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。
6.19 子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”
【译文】
①孟之反：名侧，鲁国大夫。
6.27 子曰：“君子博学于文，约①之以礼，亦能够弗畔②矣夫③。”
【译文】
【评析】
【原文】
【原文】
【原文】
【评析】
【评析】
【评析】
本章清楚地说了然孔子的教诲目标。他当然不主张离经叛道，那么如何做呢？他以为该当遍及学习当代文籍，并且要用“礼”来束缚本身。说到底，他是要培养晓得“礼”的君子。
【译文】
宰我问道：“对于有仁德的人，别人奉告他井里掉下去一名仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为甚么要如许做呢？君子能够到井边去救，却不成以堕入井中；君子能够被棍骗，但不成能被利诱。”
【注释】
孔子说：“如果没有祝鮀那样的辩才，也没有宋朝的仙颜，那在明天的社会上处世安身就比较艰巨了。”
③宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记录他因斑斓而惹起乱的事情。
孔子说：“一小我的保存是因为朴重，而不朴重的人也能保存，那只他幸运地制止了灾害。”
孔子说：“齐国一窜改，能够达到鲁国这个模样，鲁国一窜改，便能够达到先王之道了。”
①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。