6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
①罔：诬罔不直的人。
①质：俭朴、天然，无润色的。
【评析】
①仁：这里指有仁德的人。
④否：不对，不是，指做了分歧法的事。
【注释】
【原文】
①知：音zhì，同“智”。
6.17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【评析】
【原文】
6.21 子曰：“中人以上，能够语上也；中人以下，不成以语上也。”
③义：公用力于人道之所宜。
本章提出了“智、“仁”等严峻题目。面对实际，以答复实际的社会题目、人生题目为中间，这是孔子思惟的一个凸起特性。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权看法，他不科学鬼神，天然也不主张以卜筮向鬼神问休咎。以是，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神感化的。
【注释】
【注释】
③矣夫：语气词，表示较激烈的感慨。
【评析】
③尧舜：传说中上古期间的两位帝王，也是孔子心目中的表率。儒家以为是“贤人”。
【原文】
宰我问道：“对于有仁德的人，别人奉告他井里掉下去一名仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为甚么要如许做呢？君子能够到井边去救，却不成以堕入井中；君子能够被棍骗，但不成能被利诱。”
【原文】
【注释】
①祝鮀：鮀，音tuó。字子鱼，卫国大夫，有辩才，以能言善辩遭到卫灵公重用。
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山①；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：“齐国一窜改，能够达到鲁国这个模样，鲁国一窜改，便能够达到先王之道了。”
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
②伐：夸耀。
6.22 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
②众：指世人。
①约：一种释为束缚；一种释为扼要。
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
孔子的思惟中，周礼是底子不成更动的，从井田到科罚；从音乐到酒具，周礼规定的统统都是尽善尽美的，乃至是崇高不成侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。特别是孔子所讲，当今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这类状况，是不能让人容忍的。
【译文】
孔子说：“谁能不颠末屋门而走出去呢？为甚么没有人走（我所指出的）这条门路呢？”
本章清楚地说了然孔子的教诲目标。他当然不主张离经叛道，那么如何做呢？他以为该当遍及学习当代文籍，并且要用“礼”来束缚本身。说到底，他是要培养晓得“礼”的君子。
②畔：同“叛”。
①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。
6.18 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”
【注释】
孔子去见南子，子路不欢畅。孔子发誓说：“如果我做甚么分歧法的事，让上天怒斥我吧！让上天怒斥我吧！”