【注释】
孔子说：“我朽迈得很短长了，我好久没有梦见周公了。”
【原文】
【原文】
7.12 子曰：“富①而可求②也；虽执鞭之士③，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”
【注释】
【译文】
【译文】
②易：指《周易》，当代占卜用的一部书。
③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的模样。
【译文】
⑥冯河：无船而徒步过河。
这一章紧接前一章的内容，持续议论治学的体例题目。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反应了孔子教诲体例的一个侧面。这对中国教诲思惟的构成与生长产生了很大的影响，乃至于在明天，我们仍在鼓吹他的这一教诲学说。
7.8 子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫②！”子路曰：“子行全军③，则谁与④？”子曰：“暴虎⑤冯河⑥，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧⑦。好谋而成者也。”
孔子说：“只要志愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我向来没有不给他教诲的。”
7.14 子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不消我，我就埋没起来，只要我和你才气做到如许吧！”子路问孔子说：“教员您如果统帅全军，那么您和谁在一起同事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎斗争，徒步渡水过河，死了都不会悔怨的人，我是不会和他在一起同事的。我要找的，必然如果遇事谨慎谨慎，长于运营而能完成任务的人。”
【注释】
孔子说：“冷静地记着（所学的知识），学习不感觉腻烦，教人不晓得倦怠，这对我能有甚么因难呢？”
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】
【注释】
冉有（问子贡）说：“教员会帮忙卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”因而就出来问孔子：“伯夷、叔齐是甚么样的人呢？”（孔子）说：“当代的贤人。”（子贡又）问：“他们有痛恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而获得了仁，为甚么又痛恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“教员不会帮忙卫君。”
①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到本身心中而不失掉就叫德。
【评析】
《韶》乐是当时风行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研讨，音乐观赏才气也很强，他听了《韶》乐今后，在很长时候内咀嚼不出肉的滋味，这当然是一种描述的说法，但他赏识古乐已经到了痴迷的程度，也说了然他在音乐方面的高学习诣。
②艺：艺指孔子传授门生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是平常所用。
孔子说：“（很多人）对品德不去涵养，学问不去讲究，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧愁的事情。”
①饭疏食，饭，这里是“吃”的意义，作动词。疏食即细粮。
②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年—前481年在位。他的父亲因行刺南子而被卫灵公摈除出国。灵公身后，辄被立为国君，其父返国与他争位。