①孙：同逊，恭敬。不孙，即为不顺，这里的意义是“越礼”。
孔子说：“豪侈了就会越礼，俭仆了就会寒酸。与其越礼，宁肯寒酸。
孔子说：“君子气度宽广，小人常常忧愁。”
【评析】
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
这是孔子的门生对孔子的赞美。孔子以为人有各种欲与情，这是顺因天然的，但人统统的感情与欲求，都必须符合“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”一样是不成取的。孔子的这些感情与实际表示，能够说恰是合适中庸原则的。
②长戚戚：常常忧愁、烦恼的模样。
④《诔》：音lěi，祷告文。
对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界另有分歧解释。有的说此句意为：“讲到书籍知识我不如别人”；有的说此句应为：“勤恳我是能和别人比拟的。”我们这里采取了“约莫我和别人差未几”如许的解释。他处置教诲，既要给门生传授书籍知识，也重视培养门生的实际才气。他说本身在身材力行方面，还没有获得君子的成绩，但愿本身和门生们尽能够地从这个方面再作尽力。
【评析】
【译文】
【译文】
②昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541―前510年在位。“昭”是谥号。
【评析】
“君子开阔荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。很多人常常将此写成条幅，悬于室中，以鼓励本身。孔子以为，作为君子，该当有宽广的胸怀，能够容忍别人，包容各种事件，不计小我短长得失。气度狭小，与报酬难、与己难堪，经常忧愁，局促不安，就不成能成为君子。
孔子得了沉痾，子路为他祷告，孔子对此举并不加以反对，并且说本身已经祷告好久了。对于这段笔墨如何了解？有人以为，孔子本人也向鬼神祷告，申明他是一个非常科学六合神灵的人；也有人说，他已经向鬼神祷告好久了，但病情却未见好转，表白他对鬼神抱有思疑态度，说孔子以为本身平素言行并无错误，以是祷告对他无所谓。这两种观点，请读者本身去细心批评。
【评析】
②请祷：向鬼神要乞降祷告，即祷告。
⑥取：同娶。
⑤神祗：祗：音qí，当代称天神为神，地神为祗。
【译文】
①抑：折的语气词，“只不过是”的意义。
【注释】
春秋期间各诸侯、大夫等都极其豪侈豪华，他们的糊口吃苦标准和礼节范围都与周天子没有辨别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行动。固然俭仆就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁肯寒酸，以保护礼的庄严。
③有诸：诸，“之于”的合音。意为：有如许的事吗。
⑧吴孟子：鲁昭公夫人。春秋期间，国君夫人的称呼，普通是她出世的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
【译文】
【原文】
【评析】
【注释】
【原文】
【译文】
【评析】
【注释】
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。