②軏：音yuè，当代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
这一章反应了孔子两方面的思惟主张。其一，国度政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担负国度的官职。说了然孔子的“德治”思惟主张。其二孔子处置教诲，不但是传授门生的题目，并且是通过对门生的教诲，直接参与国度政治，这是他教诲思惟的本色，也是他为政的一种情势。
【原文】
孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【译文】
在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的观点，这都是儒家有关塑造高朱紫格的标准。《论语集解》注：义，所宜为。合适于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是勇敢，英勇。孔子把“勇”作为实施“仁”的前提之一，“勇”，必须合适“仁、义、礼、智”，才算是勇，不然就是“乱”。
2.17 子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
做一个有品德涵养、有博学多识的君子，这是孔后辈子们孜孜以求的目标。孔子以为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只要先做后说，才气够取信于人。
【译文】
【评析】
④也已：这里用作语气词。
本章中孔子提出一个首要观点：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章轨制、礼节标准等有担当、没袭，也有鼎新、变通。这表白，孔子本人并不是固执保守派，并不必然要回到周公期间，他也不反对统统的鼎新。当然，他的损益程度是受限定的，是以不窜改周礼的基赋性子为前提的。
【注释】
③举直错诸枉：举，提拔的意义。直，朴重公允。错，同措，安排。枉，不朴重。
2.12 子曰：“君子不器①。”
孔子说：“只读书学习，而不思虑题目，就会罔然无知而没有收成；只胡想而不读书学习，就会迷惑而不能必定。”
【译文】
【译文】
2.23 子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】
【评析】
【原文】
孔子说：“进犯那些不精确的谈吐，祸害便能够消弭了。”
亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。
②谄：音chǎn，奉承、恭维。
①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的门生。
①輗：音ní，当代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【评析】
【译文】
②奚：疑问词，相称于“为甚么”。
②对曰：《论语》中记录对国君及在上位者问话的答复都用“对曰”，以表示尊敬。
②干禄：干，求的意义。禄，即当代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。