孔子说：“由，我教给你如何做的话，你明白了吗？晓得的就是晓得，不晓得就是不晓得，这就是聪明啊！”
孔子说：“一小我不讲信誉，是底子不成以的。就仿佛大车没有輗、小车没有軏一样，它靠甚么行走呢？”
【注释】
亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。
【译文】
2.21 或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
④疑：思疑。
【原文】
2.24 子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。见义③不为，无勇也。”
2.15 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【评析】
【注释】
【评析】
【译文】
【译文】
【原文】
⑤孝慈：一说当政者本身孝慈；一说当政者指导老百姓孝慈。此处采取后者。
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何故行之哉？”
④也已：这里用作语气词。
②殆；迷惑、伤害。
【原文】
本章中孔子提出一个首要观点：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章轨制、礼节标准等有担当、没袭，也有鼎新、变通。这表白，孔子本人并不是固执保守派，并不必然要回到周公期间，他也不反对统统的鼎新。当然，他的损益程度是受限定的，是以不窜改周礼的基赋性子为前提的。
2.16 子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”
【评析】
【原文】
【注释】
孔子以为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的范围，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相连络。只要将学与思相连络，才气够使本身成为有品德、有学问的人。这类思惟在明天的教诲活动中有其值得必定的代价。
③举直错诸枉：举，提拔的意义。直，朴重公允。错，同措，安排。枉，不朴重。
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
【译文】
【原文】
②干禄：干，求的意义。禄，即当代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
【译文】
【注释】
①攻：进犯。有人将“攻”解释为“治”。不当。
②以：连接词，与“而”同。
【原文】
【评析】
本章内容还是在谈如何从政的题目。孔子主张“礼治”、“德治”，这不但单是针对老百姓的，对于当政者还是如此。当政者本人该当持重松散、孝敬慈爱，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又尽力干活。
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而尽力干活，该如何去做呢？”孔子说：“你用持重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝敬、对后辈慈爱，百姓就会尽忠于你；你选用仁慈的人，又教诲才气差的人，百姓就会相互鼓励，更加尽力了。”