①攻：进犯。有人将“攻”解释为“治”。不当。
【评析】
这一章反应了孔子两方面的思惟主张。其一，国度政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担负国度的官职。说了然孔子的“德治”思惟主张。其二孔子处置教诲，不但是传授门生的题目，并且是通过对门生的教诲，直接参与国度政治，这是他教诲思惟的本色，也是他为政的一种情势。
【注释】
【原文】
孔子并不反对他的门生追求官职，在《论语》中另有“学而优则仕”的看法。他以为，身居官位者，该当谨言慎行，说有掌控的话，做有掌控的事，如答应以减少失误，减少悔怨，这是对国度对小我负任务的态度。当然这里所说的，并不但仅是一个为官的体例，也表白了孔子在知与行二者干系题目上的看法，是对上一章“知之为知之”的进一步讲解。
2.24 子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。见义③不为，无勇也。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而尽力干活，该如何去做呢？”孔子说：“你用持重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝敬、对后辈慈爱，百姓就会尽忠于你；你选用仁慈的人，又教诲才气差的人，百姓就会相互鼓励，更加尽力了。”
④施于有政：施：一作实施讲；一作延及讲。
②异端：不精确的谈吐。别的、分歧的一端。
2.21 或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”
②軏：音yuè，当代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
④也已：这里用作语气词。
【注释】
【评析】
②奚：疑问词，相称于“为甚么”。
本章里孔子说出了一个深切的事理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文明知识和其他社会知识，人们该当谦虚学习、刻苦学习，尽能够多地加以把握。但人的知识再丰富，总有不懂的题目。那么，就该当有实事求是的态度。只要如许，才气学到更多的知识。
③《书》：指《尚书》。
②因：因袭：相沿、担当。
②殆；迷惑、伤害。
①器：器具。
孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【评析】
③斯：代词，这。
孔子说：“进犯那些不精确的谈吐，祸害便能够消弭了。”
鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”
孔子说：“由，我教给你如何做的话，你明白了吗？晓得的就是晓得，不晓得就是不晓得，这就是聪明啊！”
【译文】
孔子以为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的范围，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相连络。只要将学与思相连络，才气够使本身成为有品德、有学问的人。这类思惟在明天的教诲活动中有其值得必定的代价。
①罔：利诱、胡涂。