3.10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
【注释】
孔子说：“一小我没有仁德，他如何能实施礼呢？一小我没有仁德，他如何能应用乐呢？”
②灌：禘礼中第一次献酒。
孔子说：“蛮夷（文明掉队）固然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
乐是表达人们思惟感情的一种情势，在当代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表示，而仁则是人们内心的品德感情和要求，以是乐必须反应人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联络起来，以为没有仁德的人，底子谈不上甚么礼、乐的题目。
林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”
【原文】
【原文】
【原文】
①杞：春秋时国名，是夏禹的后嗣。在今河南杞县一带。
②诸夏：当代中原地区中原族的自称。
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
【译文】
【评析】
①禘：音dì，当代只要天子才气够停止的祭奠先人的非常昌大的典礼。
②徵：证明。
【注释】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖结束撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严厉静穆地在那边主祭。’如许的意义，如何能用在你三家的庙堂里呢？”
③可忍：能够忍心。一说能够容忍。
【注释】
②八佾：佾音yì，行列的意义。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只要周天子才气够利用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
【原文】
【注释】
②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。当代天子祭宗庙结束撤去祭品时唱这首诗。
【译文】
【译文】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不敷以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不敷以证明我的话。这都是因为笔墨质料和熟谙夏礼和殷礼的人不敷的原因。如果充足的话，我便能够获得证了然。”
②易：管理。这里指有关丧葬的礼节典礼办理得很殷勤。一说谦恭、夷易。
③亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。
①天孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的行动，孔子表示得极其气愤，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才气够使天下安宁。是以，“礼”，是孔子政治思惟体系中的首要范围。
季孙氏去祭奠泰山。孔子对冉有说：“你莫非不能劝止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！莫非说泰山神还不如林放知礼吗？”
【译文】
3.6 季氏旅①于泰山，子谓冉有②曰：“女③弗能救④与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放⑤乎？”
在孔子看来，一小我的品级名分，不但活着的时候不能窜改，身后也不能窜改。生时是贵者、尊者，身后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的群情，反应出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对近况的不满。