【译文】
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的行动，孔子表示得极其气愤，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才气够使天下安宁。是以，“礼”，是孔子政治思惟体系中的首要范围。
②绘过后素：绘，画。素，白底。
②灌：禘礼中第一次献酒。
【评析】
②八佾：佾音yì，行列的意义。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只要周天子才气够利用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
③吾不欲观之矣：我不肯意看了。
祭奠泰山是天子和诸侯的擅权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以为这是“僭礼”行动。此章还是议论礼的题目。
①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
【本篇引语】
孔子说：“一小我没有仁德，他如何能实施礼呢？一小我没有仁德，他如何能应用乐呢？”
【译文】
本章记录了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的底子究竟是甚么。孔子在这里仿佛没有正面答复他的题目，但细心揣摩，孔子还是明白解答了礼之底子的题目。这就是，礼节典礼只是表达礼的一种情势，但底子不在情势而在内心。不能只逗留在大要典礼上，更首要的是要从内心和豪情上体悟礼的底子，合适礼的要求。
【译文】
3.7 子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”
③女：同汝，你。
③起予者商也：起，开导。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖结束撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严厉静穆地在那边主祭。’如许的意义，如何能用在你三家的庙堂里呢？”
②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不敷以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不敷以证明我的话。这都是因为笔墨质料和熟谙夏礼和殷礼的人不敷的原因。如果充足的话，我便能够获得证了然。”
【原文】
这一段话表白两个题目。孔子对夏商周朝的礼节轨制等非常熟谙，他但愿人们都能恪守礼的标准，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他以为对夏商周之礼的申明，要靠充足的汗青文籍贤人来证明，也反应了他对知识的务实态度。
③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，偶然义。辟公，指诸侯。穆穆：寂静厉穆。
3.10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
【评析】
【译文】
【评析】
⑤林放：见本篇第4章之注。
【注释】
子夏问孔子：“‘笑得真都雅啊，斑斓的眼睛真敞亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是甚么意义呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能开导我的人，现在能够同你会商《诗经》了。”