【本篇引语】
【原文】
【评析】
3.10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【原文】
【注释】
子夏问孔子：“‘笑得真都雅啊，斑斓的眼睛真敞亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是甚么意义呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能开导我的人，现在能够同你会商《诗经》了。”
③可忍：能够忍心。一说能够容忍。
有人问孔子关于停止禘祭的规定。孔子说：“我不晓得。晓得这类规定的人，对管理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（轻易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞①不敷徵②也；殷礼吾能言之，宋③不敷徵也。文献④不敷故也。足，则吾能徵之矣。”
【评析】
②媚：奉承、凑趣、阿谀。
【评析】
子夏从孔子所讲的“绘过后素”中，贯穿到仁先礼后的事理，遭到孔子的奖饰。就伦理学说，这里的礼指对行动起束缚感化的外在情势——礼节典礼；素指施礼的内心情操。礼后于甚么情操？孔子没有直说，但普通以为是后于仁的品德情操。孔子以为，表面的礼节典礼同内心的情操应是同一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
孔子在这里所说的“君子无所争”，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。
【评析】
①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
③戚：心中哀思的意义。
【原文】
【注释】
林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”
【原文】
【评析】
④文献：文，指汗青文籍；献，指贤人。
①禘之说：“说”，实际、事理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
在孔子的思惟里，有激烈的“夷夏观”，今后又逐步构成“夷夏之防”的传统看法。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即便“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“蛮夷”要好。这类看法是大汉族主义的泉源。
3.1 孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不成忍也！”
【注释】
【原文】
祭奠泰山是天子和诸侯的擅权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭奠泰山，以是孔子以为这是“僭礼”行动。此章还是议论礼的题目。