【注释】
【评析】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以为仁无益本身才去行仁。
【译文】
②莫：冷淡、冷酷。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
【原文】
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
【评析】
③义：适合、安妥。
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
【译文】
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
【评析】
孔子说：“没有仁德的人不能悠长地处在贫苦中，也不能悠长地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有聪明的人则是晓得仁对本身无益才去行仁的。”
【原文】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
②土：乡土。
【译文】
本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
【原文】
4.3 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
【译文】
③刑：法制奖惩。
①怀：思念。
【原文】
【评析】
【译文】
【译文】
【本篇引语】
【原文】
【原文】
【评析】
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
本篇包含26章，首要内容触及到义与利的干系题目、小我的品德涵养题目、贡献父母的题目以及君子与小人的辨别。这一篇包含了儒家的多少首要范围、原则和实际，对后代都产生过较大影响。
【原文】
【评析】
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
【评析】
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
【原文】
孔子说：“敷裕和权贵是大家都想要获得的，但不消合法的体例获得它，就不会去享用的；贫困与卑贱是大家都讨厌的，但不消合法的体例去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果分开了仁德，又如何能叫君子呢？君子没有一顿饭的时候背叛仁德的，就是在最紧急的时候也必须遵循仁德办事，就是在颠沛流浪的时候，也必然会按仁德去处事的。”