本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
①约：贫困、困顿。
②土：乡土。
【注释】
③知：音zhì，同智。
【原文】
【原文】
这一段，反应了孔子的理欲观。以往的孔子研讨中常常忽视了这一段内容，仿佛孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。究竟上并非如此。任何人都不会甘心过贫困困顿、流浪失所的糊口，都但愿获得繁华安闲。但这必须通过合法的手腕和路子去获得。不然宁守贫寒而不去享用繁华。这类看法在明天仍有其不成低估的代价。这一章值得研讨者们细心考虑。
②处：居住。
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过讨厌不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；讨厌不仁的人，在实施仁德的时候，不让不仁德的人影响本身。有能一天把本身的力量用在实施仁德上吗？我还没有瞥见力量不敷的。这类人能够还是有的，但我没见过。”
【注释】
③刑：法制奖惩。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
【评析】
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
这一章里孔子提出对君子要求的根基点之一：“义之与比。”有高朱紫格的正报酬人公道、和睦，处世严厉矫捷，不会厚此薄彼。本章议论的还是小我的品德涵养题目。
④比：靠近、附近、靠近。
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
【注释】
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
【评析】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
【译文】
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
【原文】
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”