①适：音dí，意为靠近、宠遇。
4.3 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
孔子以为，人之以是犯弊端，从底子上讲是他没有仁德。有仁德的人常常会制止弊端，没有仁德的人就没法制止弊端，以是从这一点上，没有仁德的人所犯弊端的性子是类似的。这从另一角度讲了加强品德涵养的首要性。
【原文】
②土：乡土。
【注释】
【评析】
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”
【评析】
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
4.1 子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”
【评析】
②处：居住。
【译文】
【评析】
【译文】
【译文】
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
【注释】
儒家在讲“仁”的时候，不但是说要“爱人”，并且另有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱甚么人，恨甚么人，但有爱则必定有恨，二者是相对峙而存在的。只要做到了“仁”，就必定会有精确的爱和恨。
孔子说：“人们的弊端，老是与他阿谁个人的人所犯弊端性子是一样的。以是，考查一小我所犯的弊端，便能够晓得他没有仁德了。”
【评析】
孔子说：“士有志于（学习和实施贤人的）事理，但又以本身吃穿得不好为热诚，对这类人，是不值得与他议论道的。”
【原文】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【注释】
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
本篇包含26章，首要内容触及到义与利的干系题目、小我的品德涵养题目、贡献父母的题目以及君子与小人的辨别。这一篇包含了儒家的多少首要范围、原则和实际，对后代都产生过较大影响。
【译文】
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
【注释】
【原文】
【译文】
【原文】
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以为仁无益本身才去行仁。
①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的处所才好。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
①怀：思念。