孔子说：“君子对于天下的人和事，没有牢固的厚薄亲疏，只是遵循义去做。”
【原文】
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
【评析】
①好：音hào，爱好的意义。作动词。
4.2 子曰：“不仁者不成以久处约①，不成以好处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
【评析】
【评析】
④比：靠近、附近、靠近。
【注释】
③知：音zhì，同智。
②土：乡土。
【原文】
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【注释】
【评析】
【原文】
②恶：音wù，仇恨、讨厌。作动词。
【译文】
【评析】
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做好事，即不会犯上反叛、为非作歹，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是能够做无益于国度、无益于百姓的善事了。
①怀：思念。
【评析】
这一章里孔子提出对君子要求的根基点之一：“义之与比。”有高朱紫格的正报酬人公道、和睦，处世严厉矫捷，不会厚此薄彼。本章议论的还是小我的品德涵养题目。
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你挑选的住处不是跟有仁德的人在一起，如何能说你是明智的呢？”
【原文】
4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”
【注释】
①约：贫困、困顿。
【译文】
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，以为仁无益本身才去行仁。
【译文】
【译文】
【原文】
【译文】
本章和前一章会商的都是道的题目。本章所讲“道”的含义与前章大抵不异。这里，孔子以为，一小我斤斤计算小我的吃穿等糊口琐事，他是不会有远弘愿向的，是以，底子就不必与如许的人去会商甚么道的题目。
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：“君子思念的是品德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩德。”
在这章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持时令。
每小我的品德涵养既是小我本身的事，又必定与所处的外界环境有关。正视居住的环境，正视对朋友的挑选，这是儒家一灌输重的题目。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会遭到仁德者的影响；反之，就不大能够养成仁的情操。
【原文】
4.3 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
②处：居住。
这一段话常常被人们所援引。孔子所说的道究竟指甚么，这在学术界是有争辩的。我们的熟谙是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高原则，这主如果从伦理学意义上说的。