【原文】
②斯：就。
【评析】
【评析】
【原文】
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
本章再次提到君子与小人这两个分歧范例的品德形状，以为君子有高贵的品德，他们胸怀弘远，视野开阔，考虑的是国度和社会的事情，而小人则只晓得思恋乡土、小恩小惠，考虑的只要小我和家庭的生存。这是君子与小人之间的辨别点之一。
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
【译文】
【原文】
【原文】
【评析】
【译文】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。
①约：束缚。这里指“约之以礼”。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【原文】
4.26 子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意义。
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
4.18 子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”
【注释】
【译文】
本章谈的是小我品德涵养题目。这是涵养体例之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补本身之短，同时又以别人的不对为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在明天仍不失其精炼之见。
【译文】
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
4.14 子曰：“不患无位，患以是立；不患莫己知，求为可知也。”
【评析】
【原文】
【原文】
②敏：敏捷、快速的意义。
②方：必然的处所。
春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我检验（本身有没有与他附近似的弊端）。”
【注释】
【注释】
【译文】
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。