【原文】
【译文】
【译文】
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
②鲜：少的意义。
4.19 子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【评析】
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
孔子说：“当代人不等闲把话说出口，因为他们以本身做不到为光荣啊。”
【评析】
【原文】
【译文】
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【原文】
【译文】
②如礼何：把礼如何办？
【原文】
【注释】
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
【评析】
【译文】
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
【评析】
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个根基的思惟贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，同窗便问曾子：“这是甚么意义？”曾子说：“教员的道，就是忠恕罢了。”
②劳：忧愁、烦劳的意义。
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意义。
【注释】
【评析】
①约：束缚。这里指“约之以礼”。
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
【原文】
4.14 子曰：“不患无位，患以是立；不患莫己知，求为可知也。”
【注释】
【原文】
【评析】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。
【原文】
【原文】
孔子说：“父母的年纪，不成不晓得并且常常记在内心。一方面为他们的长命而欢畅，一方面又为他们的朽迈而惊骇。”
【评析】
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后代影响较大的一句话，被人们传说。这就明白提出了义利题目。孔子以为，利要从命义，要重义轻利，他的义指从命品级次序的品德，一味寻求小我好处，就会犯上反叛，粉碎品级次序。以是，把寻求小我好处的人视为小人。经事后代儒家的生长，这类思惟就变成义与利锋利对峙、非此即彼的义利观。
4.12 子曰：“放①于利而行，多怨②。”
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。