【原文】
①放：音fǎng，同仿，师法，引申为寻求。
4.13 子曰：“能以谦逊为国乎，何有①？不能以谦逊为国，如礼何②？”
【评析】
孔子说：“为寻求好处而行动，就会招致更多的痛恨。”
①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”
【评析】
【原文】
孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”
①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。
4.24 子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。
孔子说：“君子明白大义，小人只晓得小利。”
【评析】
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
【原文】
【译文】
②方：必然的处所。
【原文】
【注释】
【评析】
①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
【译文】
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
【原文】
【原文】
【原文】
4.21 子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
【评析】
【评析】
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
【译文】
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
【原文】
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
②劳：忧愁、烦劳的意义。
【译文】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。