【原文】
【原文】
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
4.21 子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
【注释】
【原文】
①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。
【译文】
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4.23 子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
【注释】
【评析】
【原文】
②斯：就。
【评析】
【注释】
【译文】
【原文】
【评析】
【原文】
②方：必然的处所。
孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”
4.14 子曰：“不患无位，患以是立；不患莫己知，求为可知也。”
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
孔子说：“父母的年纪，不成不晓得并且常常记在内心。一方面为他们的长命而欢畅，一方面又为他们的朽迈而惊骇。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有品德的人是不会伶仃的，必然会有思唯分歧的人与他相处。”
【原文】
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字品德的详细内容之一。历代都用这个孝字原则去束缚、要求后代为其父母尽孝。这类孝的原则在明天已经落空了它的意义。
4.19 子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【原文】
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
4.24 子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”
4.26 子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。
孔子说：“父母活着，不阔别故乡；如果不得已要出远门，也必须有必然的处所。”
【原文】
【原文】
【评析】
【原文】
②如礼何：把礼如何办？
【注释】
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后代影响较大的一句话，被人们传说。这就明白提出了义利题目。孔子以为，利要从命义，要重义轻利，他的义指从命品级次序的品德，一味寻求小我好处，就会犯上反叛，粉碎品级次序。以是，把寻求小我好处的人视为小人。经事后代儒家的生长，这类思惟就变成义与利锋利对峙、非此即彼的义利观。