孔子说：“为寻求好处而行动，就会招致更多的痛恨。”
【译文】
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【原文】
孔子说：“父母活着，不阔别故乡；如果不得已要出远门，也必须有必然的处所。”
【译文】
【原文】
【注释】
①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
这一段还是讲关于贡献父母的题目。事奉父母，这是应当的，但如果一味要求后代对父母绝对从命，百依百顺，乃至父母不听劝说时，后代仍要对他们毕恭毕敬，毫无牢骚。这就成了封建独裁主义，是保护封建宗法家属轨制的首要纲常名教。
【评析】
②如礼何：把礼如何办？
孔子说：“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我检验（本身有没有与他附近似的弊端）。”
【注释】
本章也谈义与利的题目。他以为，作为具有高朱紫格的君子，他不会老是考虑小我好处的得与失，更不会一心寻求小我好处，不然，就会招致来自各方的痛恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
孔子说：“用礼来束缚本身，再犯弊端的人就少了。”
【译文】
【译文】
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的处所），要委宛地劝说他们。（本身的定见表达了，）见父母内心不肯服从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违背，替他们劳累而不痛恨。”
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。
①约：束缚。这里指“约之以礼”。
【评析】
【注释】
【注释】
①几：音jī，轻微、委宛的意义。
①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。
孔子一贯主张谨言慎行，不等闲承诺，不等闲表态，如果做不到，就会失期于人，你的威望也就降落了。以是孔子说，前人就不等闲说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现承诺而感到热诚。这一思惟是可取的。
【译文】
【原文】
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
②方：必然的处所。
【原文】
①放：音fǎng，同仿，师法，引申为寻求。
【注释】
【译文】
孔子说：“不怕没有官位，就怕本身没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人晓得本身，只求本身成为有真才实学值得为人们晓得的人。”
孔子说：“有品德的人是不会伶仃的，必然会有思唯分歧的人与他相处。”
【译文】
4.19 子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”