故曰:道之真,以持身;其绪馀,觉得国度;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,贤人之馀事也,非以是完身摄生之道也。当代俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?
是月也,日夜分,雷乃发声,始电。蛰虫咸动,开户始出,先雷三日,奋铎以令于兆民曰:“雷且发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。”日夜分,则同度量,钧衡石,角斗桶,正权概。
缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不成。以狸致鼠,以冰致蝇,虽工,不能。以茹鱼去蝇,蝇愈至,不成禁,乃至之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?
是月也,安萌牙,养幼少,存诸孤;择元日,命人社;命有司,省囹圄,去桎梏,无肆掠,止狱讼。
作者:吕不韦
非独染丝然也,国亦有染。舜染於许由、伯阳,禹染於皋陶、伯益,汤染於伊尹、仲虺,武王染於太公望、周公旦。此四王者,所染当,故王天下,立为天子,功名蔽六合。举天下之仁义显人,必称此四王者。夏桀染於干辛、岐踵戎,殷纣染於崇侯、恶来,周厉王染於虢公长父、荣夷终,幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者,所染不当,故国残身故,为天下僇。举天下之不义辱人,必称此四王者。齐桓公染於管仲、鲍叔,晋文公染於咎犯、郄偃,荆庄王染於孙叔敖、沈尹蒸,吴王阖庐染於伍员、文之仪,越王句践染於范蠡、大夫种。此五君者,所染当,故霸诸侯,功名传於后代。范吉射染於张柳朔、王生,中行寅染於黄籍秦、高强,吴王夫差染於天孙雄、太宰嚭,智伯瑶染於智国、张武,中山尚染於魏义、椻长,宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者,所染不当,故国皆残亡,身或死辱,宗庙不血食,绝厥后类,君臣离散,民人逃亡。举天下之贪暴可羞人,必称此六君者。凡为君,非为君而因荣也,非为君而因安也,觉得行理也。行理生於当染。故古之善为君者,劳於论人而佚於官事,得其经也。不能为君者,伤形费心,愁心劳耳目,国愈危,身愈辱,不知要故也。不知要故,则所染不当;所染不当,理奚由至?六君者是已。六君者,非不重其国、爱其身也,所染不当也。存亡故不独是也,帝王亦然。
俗主亏情,故每动为亡败。耳不成赡,目不成厌,口不成满;身尽府种,筋骨沈滞,血脉梗阻,九窍寥寥,曲失其宜,虽有彭祖,犹不能为也。其於物也,不成得之为欲,不成足之为求,大失生本;民人怨谤,又树大雠;意气易动,跷然不固;矜势好智,胸中讹诈;德义之缓,邪利之急。身以困穷,虽悔怨之,尚将奚及?巧佞之近,端直之远,国度大危,悔前之过,犹不成反。闻言而惊,不得所由。百病怒起,乱难时至。以此君人,为身大忧。耳不乐声,目不乐色,口不甘味,与死无择。
情欲
是月也,玄鸟至,至之日,以太牢祀于高衤某。天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于高衤某之前。
鲁君闻颜阖得道之人也,令人以币先焉。颜阖守闾,鹿布之衣,而自饭牛。鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:“此颜阖之家邪?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币,颜阖对曰:“恐听缪而遗使者罪,不若审之。”使者还反审之,复来求之,则不得已。故若颜阖者,非恶繁华也,由重生恶之也。世之人主多以繁华骄得道之人,其不相知,岂不悲哉?