首页 > 吕氏春秋 > 第2章 仲春纪第二

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俗主亏情,故每动为亡败。耳不成赡,目不成厌,口不成满;身尽府种,筋骨沈滞,血脉梗阻,九窍寥寥,曲失其宜,虽有彭祖,犹不能为也。其於物也,不成得之为欲,不成足之为求,大失生本;民人怨谤,又树大雠;意气易动,跷然不固;矜势好智,胸中讹诈;德义之缓,邪利之急。身以困穷,虽悔怨之,尚将奚及?巧佞之近,端直之远,国度大危,悔前之过,犹不成反。闻言而惊,不得所由。百病怒起,乱难时至。以此君人,为身大忧。耳不乐声,目不乐色,口不甘味,与死无择。

四曰:墨子见染素丝者而叹曰:“染於苍则苍,染於黄则黄,以是入者变,其色亦变,五入而觉得五色矣。”故染不成不慎也。

情欲

贤不肖不成以不相分,若命之不成易,若美恶之不成移。桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以方法之死争其上之过,而不能与之贤名。名固不成以相分,必由其理。

三曰:天生人而使有贪有欲。欲有情,情有节。贤人修节以止欲,故不过行其情也。故耳之欲五声,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,贵贱、愚智、贤不肖欲之若一,虽神农、黄帝,其与桀、纣同。贤人之以是异者,得其情也。由贵活泼,则得其情矣;不由贵活泼,则失其情矣。此二者,死生存亡之本也。

一曰:仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中。其日甲乙,其帝太皞,其神包芒,其虫鳞,其音角,律中夹钟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。始雨水,桃李华,苍庚鸣,鹰化为鸠。天子居青阳太庙,乘鸾辂,驾苍龙,载青旗,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。

前人得道者,生以寿长,声色滋味能久乐之,奚故?论早定也。论早定则知早啬,知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣,春多雨则夏必旱矣。六合不能两,而况於人类乎?人之与六合也同。万物之形虽异,其情一体也。故古之治身与天下者,必法六合也。尊,酌者众则速尽。万物之酌大贵之生者众矣。故大贵之生常速尽。非徒万物酌之也,又损其生以资天下之人,而终不自知。功虽成乎外,而生亏乎内。耳不成以听,目不成以视,口不成以食,胸中大扰,妄言想见,临死之上,倒置惊惧,不知所为。用心如此,岂不悲哉?

仲春行秋令,则其国大水,寒气总至,寇戎来征;行冬令,则阳气不堪,麦乃不熟,民多相掠;行夏令,则国乃大旱,暖气早来,虫螟为害。

是月也,玄鸟至,至之日,以太牢祀于高衤某。天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于高衤某之前。

子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。”故所谓尊生者,全生之谓;所谓全生者,六欲皆得其宜也。所谓亏生者,六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也,其尊弥薄。所谓死者,无有以是知,复其未生也。所谓迫生者,六欲莫得其宜也,皆获其所甚恶者。服是也,辱是也。辱莫大於不义,故不义,迫生也。而迫生非独不义也,故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶,不若无闻;目见所恶,不若无见。故雷则掩耳,电则掩目,此其比也。凡六欲者,皆知其所甚恶,而必不得免,不若无有以是知。无有以是知者,死之谓也,故迫生不若死。嗜肉者,非腐鼠之谓也;嗜酒者,非败酒之谓也;尊生者,非迫生之谓也。

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