季春
是月也，活力方盛，阳气宣泄，生者毕出，萌者尽达，不成以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫困，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名流，礼贤者。
是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，具栚曲□筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。
五曰：天道圜，隧道方。圣国法之，以是立高低。何故说天道之圜也？精气一上一下，圜周庞大，无所稽留，故曰天道圜。何故说隧道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰隧道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。
流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为＜目蔑＞、为盲，处鼻则为鼽、为窒，处腹则为张、为疛，处足则为痿、为蹶。
是月也，乃合累牛、腾马、游牝。
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子焉始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。
先己
作者：吕不韦
孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国度者，为之堂上罢了矣。’寡人觉得迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於流派而天下治者，其唯知反於己身者乎！”
何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎天然之途。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。故知一，则应物窜改，阔大渊深，不成测也；德行昭美，比於日月，不成息也，豪士时之，远方来宾，不成塞也；意气宣通，无所束缚，不成收也。故知知一，则复归於朴，嗜欲易足，取养节薄，不成得也；离世自乐，中情洁白，不成量也；威不能惧，严不能恐，不成服也。故知知一，则可行动当务，与时周旋，不成极也；举错以数，取与遵理，不成惑也；言无遗者，集肌肤，不成革也。谗人困穷，贤者遂兴，不成匿也。故知知一，则若六合然，则何事之不堪？何物之不该？譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。昔上世之亡主，以罪为在人，故日殛毙而不止，乃至於亡而不悟。三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，乃至於王。
精气之集也，必有入也。集於羽鸟，与为飞扬；集於走兽，与为风行；集於珠玉，与为精朗；集於树木，与为茂长；集於贤人，与为敻明。精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。