宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如干、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不成成。体生用，名不成绩，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功称呼意。欲着名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则下属惩罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类间断之。
虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当委谢，根核流落主连累。奇葩端的虚花，嘉果能够健壮。
全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；干为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以干象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨淡。干、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴暗不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；干为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。干、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：「云从龙，风从虎」。又曰：「艮为云，巽为风。」艮、巽相逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。干、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦相逢，雷惊百里。坎爻迭见，津润九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。六合否，水地比，暗中之形。爻纯离，夏必旱，四时皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必定雨雪。水山蹇，山川蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不成行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须猜测四时，不成执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，干、兑为霜、为雪，验于冬月。六合之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。