占卜总决
适逢品德之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童抽泣忧子孙，吏卒号令忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子连累，则阴偏见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得田野之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。
占买卖，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因买卖有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
复明声音之应
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有耗损之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利称心。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。
艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。
又问干上坤下，占病如何断，尧夫曰：「干上坤下第一爻动，便是生体之义。变成震木，互见巽艮，俱是天生之义，是谓不灾，逢生之日即愈。」
鸡豚猫犬秽熏猩，贫病至相侵。
牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。
此即本身之应，「近取诸身」之义。
复明地理之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属干、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌颂之声，主欢愉；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即之前章人事占断之。
此乃六合万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不成成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦干、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
干：端方而长
遮门临井桃花艳，内有风情染。
凌晨鹊噪连声继，远行人将至。
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之天然也。然以此而遇休咎，亦有已然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必觉得祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦觉得凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应觉得有买卖。例多若此，是占卜物者，不成无应也。