起卦加数例
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财阑珊；用生体，则流派昌隆。体用比和，天然安稳。
酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，豺狼之象可施威。种田锄地者，事必将翻。破竹剖竿者，事必将顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有效而背时。凉扇，多主搁置；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，妙策方成。
遮门临井桃花艳，内有风情染。
体用论
阶前石砌多残折，成事多衰灭。
干：端方而长
檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。
离卦生体，主有南边之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮：色黄多巧
入门若见有群羊，家主病瘟黄。
万物卦数，本因为《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例分歧《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣以后，《易》理着于四圣之先。民气皆有《易》理，则于《易》也，占卜无所用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断休咎悔吝，更加妙也，何尝不消《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不消外卦，何也？盖泛出现卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰「本日观梅得革，知女折花，有伤股」，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：「本日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。
复明时令之应
虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当委谢，根核流落主连累。奇葩端的虚花，嘉果能够健壮。
蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。
若然萧瑟似秋时，今后渐陵夷。
此来俯察地理，以验人事。
入门茶果回声来，中馈主冢财。
屋前屋后有高桐，拜别仆人翁。
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货买卖之利，或因草木姓氏人称心。
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文墨客意之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
偶尔鹏鸟叫当门，人丁有灾逢。
夫《易》者，性理之学也。性理，具于民气者也。当其方寸湛然，灵台洁白，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其天赋之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而休咎祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。休咎悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙罢了矣。」因而寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之告知，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋隐士高处士云岩。