蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。
若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字清楚。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有驰驱之忧。一木两火，光荣之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入佛门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所最多对劲。用克体，出则有祸。体生用，出行有破钞之失；用生体，有不测之财。体用比和，出行顺快。
又凡见器物，欲知其成毁，亦看卦体，无克者则悠长。体逢克则不久，视其器物之气数，可久者，以全卦之年纪断之；不成久者，以月数断之；至速者，以日数断之也。
卦断遗论
占买卖，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因买卖有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。不但搀扶之力，必有主和之义。
坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或得志于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
又以变卦为失物之地点。如变是干，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器当中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南边，或郊野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器当中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘以内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南边，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器以内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井水沟之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南边，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在炊火之地。艮则寻于东北方，或山林以内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁以内，或废井缺沼当中。
心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其休咎。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎休咎悔吝之机也。因而易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有实在，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
起卦加数例
同时王姓家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。震木为体，离为用卦。兑为体之互，克体亦切。虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破钞资财。每遇火年代日，主意此事，或因妇人而有丧失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年代，却主进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震巽，亦逢寅、卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，寅卯与木之气运年代，此居必大对劲。亦主得宗子之力，变重震也。二十二年复为火所焚。