占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家流派胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则相互相就，良配无疑。
巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。
婚姻占第五
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序
屋前屋后有高桐，拜别仆人翁。
表里论
千门万户难详备，理在吾心肠。
檐前瓦片当门堕，诸事愁崩破。
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
疾病占第十六
门前墙壁缺，家道中渐歇。
震：仙颜难犯
溜漕水势向门流，财帛永难收。
巽：发少稀少，丑恶心贪
此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
处家，忌阴人小口之厄。
复指物名，以叶音义。如见鹿能够问禄，见蜂能够言封。梨主别离，桃主逃脱。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事调和，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。不但搀扶之力，必有主和之义。
牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南边之忧，或火人相害。
离卦生体，主有南边之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
此乃仰观天文，以验人事。
占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不成成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
若然萧瑟似秋时，今后渐陵夷。
天赋卦断休咎，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖天赋者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与天赋分歧，其数不一。古人多以坎1、坤2、震3、巽4、中5、干6、兑7、艮8、离九之数为用。盖贤人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又古人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又天赋之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，觉得事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合前后之卦数取诀可也。又凡占卦中定夺休咎，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。本日今后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干与，不成用也。