坤卦生体,主有田土之喜,或有田土进财,或得村夫之益,或得阴人之利,或有果谷之利,或有布帛之喜。

震卦生体,则主山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或有木货买卖之利,或因草木姓氏人称心。

占婚姻以体为主,用为婚姻。用生体,婚易成,或因婚有得;体生用,婚难成,或因婚有失。体克用,可成但成之迟;用克体,不成成,成亦有害。体用比和,婚姻吉利。

复明声音之应

谒见占第十四

家宅占第三

复验己身之动静。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道,必须以易卦为主,克应次之。俱吉则大吉;俱凶则大凶;有凶有吉。则详审卦辞,及克用体应之类,以断休咎也。要在圆机,不成执。

凡占天时,不分体用,全观诸卦,详推五行。离多主晴,坎多主雨,坤乃阴暗,干主晴明,震多则春夏雷轰,巽多则四时风烈,艮多则久雨必晴,兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎,则久旱炎炎。冬占坎多而无离,则雨雪飘飘。

入门若见有群羊,家主病瘟黄。

复明方卦之应

官讼占第十七

夫《易》者,性理之学也。性理,具于民气者也。当其方寸湛然,灵台洁白,无一毫之干,无一尘之累,斯时也,性理具在而《易》存吾心,浑然是《易》也,其天赋之《易》也。乃夫虑端一起,事根忽萌,物之着心,如云之蔽室,如尘之蒙镜,斯时也,汩没茫昧,而向之《易》存吾心者,泯焉尔。故三要之妙,在于运耳、目、心三者之虚灵,俾应于事物也,耳之聪,目之明,吾心实总乎聪明。盖事根于心,心该乎事,然事之未萌也,虽鬼神莫测其端,而休咎祸福,无门可入。故先师曰:「思虑未动,鬼神不知;不由乎我,更由乎谁?」故事萌于心,鬼神知之矣。休咎悔吝有其数,然吾预知之,何道欤?必曰:「求诸吾心易之妙罢了矣。」因而寂然不动,静虑诚存,观变玩占,运乎三要,必使视之不见,吾见之;听之不闻者,吾闻之;如形之见视,如音之告知,吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道,而《易》在吾心矣。三要不虚,而灵应之妙斯得也。是道也,寓至精至神之理,百姓日用而不知,安得圆通三昧者,与之论欤!此先师刘先生(江夏人,号湛然子)得之王屋隐士高处士云岩。

又看卦中有克体之卦者,看是何卦。如干卦克体,主有公事之忧,或流派之忧,或有财宝之失,或于金谷有损,或有怒于长辈,或获咎于朱紫。

若施破碗厕坑中,今后见贫困。

求名占第九

买卖占第十一

坎卦克体,主有险陷之事,或寇盗之忧,或得志于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见殃。

又以用卦看行人在外之环境。逢生,在外顺快;逢衰受克,在外灾殃。震多不宁,艮多有阻。坎有险难,兑主纷争。

占宅兆以体为主,用为宅兆。体克用,葬之吉;用克体,葬之凶。体生用,葬之主运退;用生体,葬之主昌隆,有荫益后嗣。体用比和,乃为吉地。大宜葬,葬之吉昌。

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