心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，不过用也。学寓物者，得体用觉得至术，十应则罕见之，后则三要觉得全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决休咎，以三要为休咎之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不成无三要，十应不成无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而能够尽占卜之道也。又如干、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴。盖以干、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆能够类推。故举此二类，为心易生克之例耳。
若逢孺子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防惩罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见婉转。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事连累。
是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失容。忽颠风而飘零，遇震雷以虚惊。月忽劈面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。
流派幽爽绝灰尘，必然出高才。
疾病占第十六
离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南边之忧，或火人相害。
白天不宜灯在地，死者还接踵。
复明五色之应
此即物叶音之义。
又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如干卦克体，主有公事之忧，或流派之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于长辈，或获咎于朱紫。
斯文带路发天赋，通俗入玄玄。
舟船若安在高山，虽稳成淹滞。
茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而干、兑为体则不吉。山洞之地为艮、干、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
牝难司晨鸣咿啼，人眷有灾厄。
器物占
天时占第一
心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其休咎。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎休咎悔吝之机也。因而易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有实在，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！
坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文墨客意之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所最多对劲。用克体，出则有祸。体生用，出行有破钞之失；用生体，有不测之财。体用比和，出行顺快。