重山为隔绝之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃罢休即开。浪激主波澜之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，边幅皆衰。
白叟无端泣双垂，不日见愁悲。
屋宅之占诀
又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相干，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷繁，唯一理而融贯。务要相机而发，必要临事而详。
体用生克篇之一
凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合表里之体用也。但是不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有非论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此必然之理。又有不然者，如论卦中干、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。
震卦克体，主有虚惊，常多惊骇，或身心不能温馨，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。
坤：貌丑，大腹而黄
官讼占第十七
若逢孺子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防惩罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见婉转。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事连累。
大略占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。干卦为体亦有害。其他卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不由耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年代日也。又畜养之物，又不宜干、兑克体。莳植之物，干、兑克体，必不成，即成，亦有斧戕之厄。莳植之物，宜见坎也。
复明植物之应
震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货买卖之利，或因草木姓氏人称心。
复明声音之应
占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不成成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
体用论
又问：「第二爻动如何？」曰：「是变成坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四时推之，更见详理。」又曰：「第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。」又曰：「第四爻动，干变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必然之推，必然之理。」又曰：「第五爻动，干变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。」又曰：「第六爻动，干变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆休咎，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。」