求名克用名可求，生体比和俱可取。
干为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：「为龙、为直、为衣、为言。」如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，干在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，干鄙人，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。干性温而朴直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。
阴多生女阳生男，此数清楚具易理。
若去谒人体克用，速可追随依卦断。
震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在宗子长孙；见克而或见凶，则宗子长孙倒霉。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救有害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得干乃可圆可方，宝贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
干为父，震长男，坎中男，艮少男；
凡占卜，以体卦为主，用为事应，当然矣。但体卦既为主，用互卦呼应，参看祸福。然本日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用普通，岂可又复以此决之？但是如何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断休咎矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜休咎，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
凡体卦宜乘旺，克体之卦宜衰。盖体卦之气，如春木、夏火、秋金、冬水、四时之月土，此得令之卦，乘旺之气，虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，乘旺皆吉，但不要克体之卦气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者有此，若问病必死，问讼必败。若非问讼与病而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可克期而至矣。若内卦外卦有生体者，体卦虽衰，亦无大害也。表里并也生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
要将字字考精详，杂卦脾气反对是。
比和助解最为奇，非止全仗别人力。
坤其于坤也，远客至，故交来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出世回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见干、兑，细切薄披；见震、巽而重生旧煮，其色黑黄，其味甜美，水火并之，蒸炊罢了。四时皆为米麦之味，必带麻姜。细心推详必有验也。
天文：雪、老阳。
美物是为祥端推，略举片言通万类。
天时应
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。