孟子曰：“人皆有所不忍，达之於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不成胜用也；人能充无穿逾之心，而义不成胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未能够言而言，是以言餂之也；能够言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将毕生焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾於《武成》，取二三策罢了矣。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，脩其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而以是自任者轻。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，知之於贤者也，贤人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以地盘之故，腐败其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱后辈以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不成复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。瞥见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“贤人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有发愤。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不鼓起也。非贤人而能如果乎？而况於亲炙之者乎？”孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
今茅塞子之心矣。”
孟子曰：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也。食火线丈，侍妾数百人，我得志弗为也。般乐喝酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？”孟子曰：“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子何故知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯罢了矣。”
孟子曰：“尧、舜，性者也。汤、武，反之也。动容周旋中礼者，大德之至也。哭死而哀，非为生者也。经德不回，非以干禄也。言语必信，非以正行也。
孟子之滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“如果乎从者之廋也？”曰：“子所觉得窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之罢了矣。”
孟子曰：“诸侯之宝三：地盘、群众、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何故言之？”曰：“以追蠡。”