新兵连长拉长着脸，吼怒着说：“你们是甲士，任何时候都应当保持高度的警戒，明天的告急调集慢了整整一分钟，一分钟意味着甚么？对于甲士来讲，意味着流血和捐躯。各排，查抄设备。”设备查抄的成果，很大一部分兵士的设备不齐，或者是背包打得不标准。连长气呼呼地，用他那纯粹的云南口音骂道：“你们这些新兵火卵子，过个节就不晓得本身姓哪样了，稍息，立正。全数都有，五千米越野，跑步，走。”半夜三点跑五千米越野，对我们来讲已经不是第一次了，不过大年月朔如许度过还是头一回。
我点了点头说：“本来你是折马寺的喇嘛啊。”他说：“我不是喇嘛，我不驻寺的，只是偶尔去讲讲经。”然后他用一种非常的眼神看着我，我内心一阵发毛：“看甚么看啊，我身上有花啊？”他笑了笑说：“实在你与佛蛮有缘的，不如学些佛法做个居士吧。”我听了赶紧点头，如果军队晓得我学藏传佛教，不辞退军籍才怪。他仿佛看破了我的心机，说：“没事的，没真叫你做喇嘛，做个俗家弟子吧，本身修本身悟。”我嘿嘿笑了：“这梵学都能够自学成才？”他问我道：“佛有常形吗？”我想了想，摇了点头，他又问：“法有常态吗？”我又摇了点头，他说：“那不就对了，拘于形便失其义，拘于态便失其真。”我好象懂了，但又好象没懂。我说：“总得常常有人指导教养吧？”他说：“比来一段时候我都住在离这不远的嘎久寺，偶然候能够来找我。”我摇点头：“我可不到寺庙里找你，让带领瞥见就完了。”他说：“好吧，周末我都会到嘎松这坐坐，偶然候你过来吧。不过你我只是朋友哈，指导教养我是谈不上的。”我答允了。
回到道班，嘎松又给大师倒上酥油茶，我拿出卷烟，一人一支，然后忍不住问年青人：“刚才嘎松说你的珠毕古，珠毕古是甚么意义啊？”年青人笑了，望着嘎松，嘎松说：“在我们藏传佛教中对修行有成绩，能够按照本身的志愿而转世的人称为‘珠毕古’，用你们汉人的话说也能够叫‘活佛’。”这下轮到我吃惊了，我面前的年青人竟然是一名转世的活佛。我猎奇的问道：“这么年青的活佛？”年青人笑着对我说：“你还是叫我但增吧，了解是一种缘分，我们年纪差未几，应当能够成为朋友。”我难堪的笑笑，内心有几分冲动，能够有个活佛做朋友是一件值得夸耀的事情。但我顿时想到了刚才的经历，我问他到底是如何回事，另有他的那只小笛子，又是个甚么宝贝。他看着我说：“能奉告我你的出世时候吗？”我愣住了，但还是把我的出世年代奉告了他，他听了微微皱眉想了一会说：“难怪你看不见。本来你的八字纯阳。”
一阵北风吹过，本来一身的汗水贴身的变得冰冷，耳边尽是风声，前面的步队已经看不见了。
当我感觉快靠近了的时候脚步声俄然消逝了，只要风在我耳边吼怒着。
厥后我才晓得但增属于宁玛教派的密宗分支阿巴，也叫咒士，他的修行并不影响他其他的社会活动，不驻寺的。厥后他又带我熟谙了他此生的徒弟格桑那措活佛，三年的时候里我对藏传佛教的观点也从最后的因果循环到中观的空性的熟谙，最后进步到对光亮如来藏和密宗的证悟有了深切的了解和熟谙，并学会一些密宗的咒术。格桑活佛收我做了俗家弟子，并赐了个法号该隐居士。