尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“舍利弗，畴昔诸佛以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，将来诸佛当出于世，亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，是诸佛但教养菩萨，欲以佛之知见教众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
是名转法轮，便有涅槃音，
我今亦如是，说无别离法。
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹便利而作是言？佛所得法甚深难明，有所言说意趣难知，统统声闻、辟支佛所不能及。佛说一摆脱义，我等亦得此法到于涅槃，现在不知是义所趣。”
今我喜恐惧，于诸菩萨中，
见闻若斯，及千亿事，
诸天下中，六道众生，
又见诸菩萨，知法寂灭相，
薄德少福人，众苦所逼迫，
今此诸大众，皆应除迷惑，
虽复说三乘，但为教菩萨。
或见菩萨，观诸法性，
又见离欲，常处余暇，
又见菩萨，离诸戏笑，
为供舍利，严饰塔庙。
是诸世尊等，皆说一乘法，
我等千二百，及余求佛者。
梵音慰喻我：善哉释迦文，
是法不成示，言辞相寂灭，
于三七日中，思惟如是事：
或以欢乐心，歌呗颂佛德，
或见菩萨，肴膳饮食，
如我昔所愿，今者已满足，
又见具戒，威仪无缺，
诸佛两足尊，知法常无性，
诸法实相义，已为汝等说，
如诸佛所说，我亦随顺行。
虽示各种道，实在为佛乘。
“文殊师利，我住于此，
便利说诸法，皆令得欢乐。
则为已扶养，统统三世佛，
一心以妙智，于恒河沙劫，
文殊当知，四众龙神，
少智乐小法，不自傲作佛，
佛告舍利弗：“诸佛如来但教养菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见教悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无不足乘若二若三。舍利弗，统统十方诸佛法亦如是。
此众无枝叶，唯有诸贞实。
当知是妙法，诸佛之机密。
身心寂不动，以求无上道。
欣乐说法，化诸菩萨，
为是众生故，而起大悲心。
或以七宝成，鋀石赤白铜，
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难明。以是者何？我以无数便利、各种人缘、比方言辞演说诸法，是法非考虑别离之所能解，唯有诸佛乃能知之。以是者何？诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世。
佛子时答，决疑令喜，
跏趺坐三昧，名无量义处。
又见菩萨，安禅合掌，
以便利力故，为五比丘说，