尔时，阿若憍陈如等欲重宣此义，而说偈言：
若能修行者，吾当为汝说。
是则英勇，是则精进，
苦切责之已，示以所系珠。
我于世尊前，诸来十方佛，
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量灾害行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千天下，乃至无有如芥子许非是菩萨捐躯命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于斯须顷便成正觉。”
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
咸以诸神通，度十方众生，
合掌在我前，以无数偈赞，
诸人云何，不勤为法？
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，各种宝贝而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡觉得严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四周皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍天下。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华扶养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以统统华香、璎珞、幡盖、伎乐扶养宝塔，恭敬尊敬赞叹。
度不成计众，成绩统统智。
“世尊导师，安隐天人，
亦复扶养，诸来化佛。
当合掌礼敬，如扶养世尊。
五百弟子受记品第八
若我具足说，各种现化事，
为坐诸佛，以神通力，
如是无量事，我今但略说。”
已度大神通，具四无碍智，
度脱无量众，皆悉得成绩，
以无数便利，化诸众生类。
孤单无人声，读诵此典范，
常愍见教养，令种无上愿。
“药王，比方有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。以是者何？统统菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开便利门，示实在相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教养成绩菩萨而为开示。药王，如有菩萨闻是《法华经》惊奇怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊奇怖畏，当知是为增上慢者。
“诸比丘聆听，佛子所行道，
问其义趣，是则难堪。
身出妙香，遍十方国，
我为佛道，于无量土，
不觉内衣里，有无价宝珠。
现居弟子上，多闻有聪明，
佛有大威德，名闻满十方，
“若欲住佛道，成绩天然智，
同号曰普明，转次而授记：
贫人见此珠，其心大欢乐，
尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其家属，皆大欢乐，得未曾有。即于佛前，而说偈言：
虽小欲懒惰，渐适时作佛。
空处读诵经，皆得见我身。
若人说此经，应入如来室，
与珠之亲朋，后见此贫人，
“我为太子时，罗睺为宗子，
内秘菩萨行，外现是声闻，
若人具是德，或为四众说，
及转次受决，身心遍欢乐。”
持品第十三
在宝塔中，尚为法来，
我即是来世，护持佛所嘱。
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”