其有能护，此经法者，
正法与像法，悉等无有异。
菩萨声闻众，正法及像法，
法喜禅悦食，更无余食想，
善学便利故，不成得思议。
若人在余暇，我遣天龙王，
皆为其宗子，一心求佛道。
常当勤扶养，受持法华者。
我遣在人中，行于如来事。
故为大国王，勤求获此法，
于此佛法中，种佛道人缘。”
是人既已起，游行诣他国，
加刀杖瓦石，念佛故应忍。
富楼那比丘，功德悉成满，
今此诸大会，及我皆已见。
以无数便利，化诸众生类。
“唯然，已见。”
虽作世国王，不贪五欲乐，
作是扶养已，心胸大欢乐，
告诸大众，我灭度后，
今于佛前，自说誓词，
勤修所行道，宣护诸佛法。
当知佛所使，愍念诸众生。
天上妙宝聚，扶养说法者。
舍于清净土，愍众故生此。
此经难持，若暂持者，
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢乐主动，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。以是者何？我等应得如来聪明，而便自以小智为足。世尊，比方有人嫡亲朋家，醉酒而卧。是时亲朋官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索甚大艰巨，若少有所得便觉得足。于后亲朋会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，发愤忧恼以求自活，甚为痴也！汝今能够此宝贸易所须，常可快意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时，教养我等，令发统统智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰巨得少为足，统统智愿犹在不失。今者世尊憬悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以便利故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是人缘，甚大欢乐，得未曾有。”
“欲舍诸懒惰，该当听此经，
咸升妙楼阁，游诸十方国，
若接须弥，掷置他方，
于我灭后，听受此经，
以无价宝珠，系著内衣里，
“药王，如有人问，多么众生于未来世当得作佛？应示是诸人即是未来世必得作佛。何故故？若善男人、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、讲解、誊写，各种扶养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人统统人间所应瞻奉，应以如来扶养而扶养之。当知此人是大菩萨，成绩阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生其间，广演别离《妙法华经》，何况尽能受持、各种扶养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。如果善男人、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！
令法久住，故来至此。
我即是来世，护持佛所嘱。
诸佛子等，谁能护法？
普为诸众生，勤求于大法，