如恒沙等，来欲听法。
演畅实相义，开阐一乘法，
此难堪事，宜发大愿，
尔时，娑婆天下菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢乐，悉遥还礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢天下六反震惊，娑婆天下三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，统统众会沉默信受。
我今无复疑，安住于佛道，
若忘失章句，为说令通利。
常当勤扶养，受持法华者。
自作此典范，诳惑人间人，
其国土清净，名常立胜幡，
令法久住，故来至此。
是人乐说法，别离无挂碍，
虽有是益，亦未难堪。
“大智德勇健，化度无量众，
当受持是经，并扶养持者。
于我灭后，若自书持，
若能修行者，吾当为汝说。
如夜闇中，燃大炬火。
彼佛本愿，我灭度后，
不知佛便利，随宜所说法，
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢乐主动，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之如无智者。以是者何？我等应得如来聪明，而便自以小智为足。世尊，比方有人嫡亲朋家，醉酒而卧。是时亲朋官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索甚大艰巨，若少有所得便觉得足。于后亲朋会遇见之，而作是言：‘咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知，发愤忧恼以求自活，甚为痴也！汝今能够此宝贸易所须，常可快意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时，教养我等，令发统统智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰巨得少为足，统统智愿犹在不失。今者世尊憬悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以便利故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是人缘，甚大欢乐，得未曾有。”
遂致得成佛，今故为汝说。”
如是无量事，我今但略说。”
默与而舍去，时卧不觉知。
纯一窜改生，具相寂静身，
扶养诸如来，护持宝贝藏，
借使劫烧，担当干草，
若人说此经，应入如来室，
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨家属俱，皆于佛前作是誓词：“唯愿世尊不觉得虑，我即是佛灭后，当奉持读诵说此典范。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利扶养，增不善根，阔别摆脱。虽难可教养，我等当起大忍力读诵此经，持平话写，各种扶养，不吝身命。”