虽小欲懒惰，渐适时作佛。
我等无智故，不觉亦不知，
以大誓愿，而师子吼。
于我灭后，若能奉持，
演畅实相义，开阐一乘法，
文殊师利谓智积曰：“于海教养其事如是。”
如此典范，是则难堪。
为求名闻故，别离因而经。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
能于此恶世，广说无上法。
已度大神通，具四无碍智，
得阿罗汉，具六神通，
世尊自当知，乱世恶比丘，
多宝如来，及诸化佛。
“唯愿不为虑，于佛灭度后，
如恒沙等，来欲听法。
“圣主世尊，虽久灭度，
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是聪明便利随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世人缘之事，复闻诸佛有大安闲神通之力，得未曾有，心净主动，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：“世尊，甚独特！所为罕见！随顺人间多少种性，以便利知见而为说法，拔出众生到处贪著。我即是佛功德言不能宣！唯佛世尊，能知我等深心本愿。”
著于如来衣，而坐如来座，
问其义趣，是则难堪。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数多少？”
十二部经，为人演说，
为贪利养故，说外道论议，
“世尊甚罕见，令我念畴昔，
于无量亿劫，为众生说法。
是诸天人，人间之眼。
今于世尊前，自悔诸过咎，
若说此经时，有人恶口骂，
为一人说，是则难堪。
为斯所轻言，汝等皆是佛，
智积问文殊师利言：“此经甚深奥妙！诸经中宝，世所罕见！很有众生勤加精学习行此经，速得佛不？”
若于一劫中，常怀不善心，
可骇恶世中，我等当广说。
“我今僧中说，阿难持法者，
故为大国王，勤求获此法，
发如是誓词，佛自知我心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
法喜禅悦食，更无余食想，
当受持是经，并扶养持者。
阔别于塔寺，如是等众恶，
现为我宗子，以示诸众生，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
若能修行者，吾当为汝说。
佛寿六万劫，正法住倍寿，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若闻是深经，决了声闻法。
不闻法华经，去佛智甚远！
恶鬼入其身，骂詈毁辱我，
我尔时为现，清净光亮身。
“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、扶养、为别人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在到处，若说若读若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。以是者何？此中已有如来满身。此塔应以统统华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐称道，扶养恭敬，尊敬赞叹。如有人得见此塔礼拜扶养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家削发行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、扶养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。如有得闻是典范者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。