我今成佛道，受法为体例。
无量诸佛法，如本日所闻。
能于来世，读持此经，
得佛无上慧，尔乃为真灭。
于我灭后，若能奉持，
而于此中，此经第一，
天人龙神，诸扶养事，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
少欲厌存亡，实自净佛土。
咸以诸神通，度十方众生，
其所化人间，亦如我本日。
若令人书，是则难堪。
普为诸众生，勤求于大法，
若立有顶，为众演说，
比方贫困人，往嫡亲朋家，
而作如是言：此诸比丘等，
尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今沉默不告知敕，我当云何？”时诸菩萨敬顺佛意，并欲骄傲本愿，便于佛前作师子吼，而发誓词：“世尊，我即是如来灭后，周旋来回十方天下，能令众生誊写此经，受持、读诵、讲解其义、如法修行、正忆念，皆是佛之能力。唯愿世尊，在于他方遥见保护。”
当扶养诸佛，然后成正觉，
贪著利养故，与白衣说法，
尔时，阿难、罗睺罗而作是念：“我等每自思惟，设得受记，不亦快乎！”即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我即是此亦应有分。唯有如来，我等所归。又我等为统统人间天、人、阿修罗所见知识。阿难常为酒保，护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
“世尊导师，安隐天人，
今佛憬悟我，言非实灭度，
若人具是德，或为四众说，
我是世尊使，处众无所畏，
若接须弥，掷置他方，
此难堪事，宜发大愿，
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”
所说无所畏，能令众欢乐，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若我具足说，各种现化事，
若佛灭后，于恶世中，
“药王，比方有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。以是者何？统统菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开便利门，示实在相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教养成绩菩萨而为开示。药王，如有菩萨闻是《法华经》惊奇怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊奇怖畏，当知是为增上慢者。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说典范无量千万亿，已说、今说、当说，而于此中，此《法华经》最难堪信难明。药王，此经是诸佛机密之藏，不成漫衍妄授予人。诸佛世尊之所保护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！
若闻是深经，决了声闻法。
当得斯净土，贤圣众甚多。