今恰是时，为汝等说。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
亦莫靠近，屠儿魁脍，
求道过七日，得诸佛之智，
如果人等，以美意来，
是等我所生，子亦说是父，
我亦为世父，救诸苦患者，
比方强力，转轮之王，
此等是我子，依止是天下，
“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔驯良顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法照实相，亦不可，不别离，是名菩萨摩诃萨行处。
世尊说无量，不成思议法，
无量百千万，亿载阿僧祇。
如有难问，随义而答，
如是等布施，各种皆奥妙，
我时语众生，常在此不灭，
珍奇之饮食，上服与卧具，
是诸菩萨众，本末之人缘，
尽此诸劫数，以回向佛道。
以梵音声，演说诸法。
是诸大威德，精进菩萨众，
为此所轻恼，如是亦能忍。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
见诸如来，坐师子座，
有答辩不瞋，随顺为讲解，
“诸善男人，如来所演典范，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说皆实不虚。以是者何？如来照实知见三界之相，无有存亡若退若出，亦无活着及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。如此之事，如来明见无有错谬，以诸众生有各种性、各种欲、各种行、各种忆想别离故，欲令生诸善根，以多少人缘、比方言辞、各种说法，所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大长远，寿命无量阿僧祇劫常住不灭。
以是便利，皆使发心，
欲求摆脱，与诸魔战，
头面接足礼，生心如佛想。
我常住于此，以诸神通力，
衣服卧具，饮食医药，
是从何所来？以何人缘集？
从无量劫来，而行菩萨道，
“又阿逸多，如有闻佛寿命长远解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若矜持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯扶养经卷！是人功德无量无边，能生统统种智。
雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，
若非常丘，一心念佛。
寿命无数劫，久求学所得。
众生见劫尽，大火所烧时，
如是诸子等，学习我道法，
读是经者，常无忧恼，
悉是我所化，令发大道心。
我灭度后，求佛道者，
若复勤精进，志念常坚毅，
宝铃千万亿，风动出妙音。
能住安乐，如我上说。
阿提目多伽，薰油常燃之，
以风雅便，说此诸经。
不信是经，则为大失。
众宝妙香炉，烧无价之香，
又无病痛，色彩鲜白，
久已行佛道，住于神通力，
每自作是意，以何令众生，
有善男女等，闻我说寿命，
统统诸法，空无统统，
令入于佛道，尔来无量劫。
教养众生，得无疲惓？
我常保护，不妄开示，
“文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢乐，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，现在与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教养统统众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功劳，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢乐，此《法华经》能令众生至统统智，统统人间多怨难信，先所未说现在说之。文殊师利，此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠今乃与之。文殊师利，此《法华经》，诸佛如来奥妙之藏，于诸经中最在其上，长夜保护不妄宣说。始于本日，乃与汝等而敷演之。”