佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散统统诸大菩萨及四部众，又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、快意珠璎珞，遍于九方众宝香炉烧无价香，天然周至扶养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。
多有所饶益，如虚空无边。
今此之大会，无量百千亿，
汝等有智者，勿于此生疑，
以是人原因，能生诸禅定，
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚毅意。如来今欲显发宣示诸佛聪明，诸佛安闲神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛局势之力。”
见身处中，合掌赞佛，
是实非实，是生非生。
该当靠近，如是四法。
诸有修功德，温和质直者，
无量百千万，亿载阿僧祇。
四万及三万，二万至一万，
忍辱心决定，端方有威德，
受持行谁经？修习何佛道？
神通力如是，于阿僧祇劫，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“又文殊师利，菩萨摩诃萨于后季世法欲灭时，受持读诵斯典范者，无怀妒忌謟诳之心，亦勿轻骂学佛道者求其是非。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之令其疑悔，语其人言：‘汝等去道甚远，终不能得统统种智。以是者何？汝是放逸之人，于道懒惰故。’又亦不该戏论诸法有所诤竞。当于统统众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨常应深心恭还礼拜，于统统众生划一说法。以顺法故未几很多，乃至深爱法者，亦不为多说。
诸佛身金色，百福相寂静，
则皆见我身，在此而说法。
闻已信行，我等随喜。”
无怖畏心，欲说是经，
我今说实语，汝等一心信，
得无漏有为，广利诸人天。
恶世法末时，能持是经者，
我灭度后，求佛道者，
其志念坚毅，有大忍辱力，
俄然从地出，愿说其人缘。
佛得道甚近，所成绩甚多，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
得入无上慧，速成绩佛身？”
又见龙神，阿修罗等，
为说此法，令住此中。
尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
昔所未闻法，今皆当得闻。
巧于难问答，其心无所畏，
如是今当说，汝等一心听。”
“阿逸汝当知，是诸大菩萨，
常行梵衲事，志乐于静处，