既知众生，得其力已，
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚毅意。如来今欲显发宣示诸佛聪明，诸佛安闲神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛局势之力。”
若见此法师，成绩如是德，
不令他疑悔，云汝不得佛。
到菩萨所，为闻佛道，
为说此法，令住此中。
尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：“如是，如是，诸善男人，如来安乐，少病少恼；诸众生等易可化度，无有颓废。以是者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于畴昔诸佛扶养尊敬，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧，除先修习学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。”
菩萨则以，无所畏心，
如有比丘，及比丘尼，
见诸如来，坐师子座，
散华香末香，以须曼瞻卜，
持此一心福，愿求无上道，
久已行佛道，住于神通力，
汝善男人，当于来世，
如有勇健，能难堪事，
亦不靠近，增上慢人，
以牛头栴檀，起僧坊扶养，
释梵如恒沙，无数佛土来，
诸优婆塞，及优婆夷，
如有比丘，于我灭后，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
汝等有智者，勿于此生疑，
如是诸人等，顶受此典范：
今恰是时，为汝等说。
如来寿量品第十六
以奥妙义，和颜为说。
或与衣服，各种珍宝，
“自我得佛来，所经诸劫数，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“菩萨常乐，安隐说法，
又无病痛，色彩鲜白，
尔乃教养之，令初发道心，
闻佛寿无量，统统皆欢乐。
世尊亦如是，得道来甚近，
其有诸菩萨，无量劫行道，
将五万恒沙，其数过因而，
智者如是，善修其心，
若复教人书，及扶养经卷，
是无量菩萨，云何于少时，
我得统统智，尽诸禅定际。
日夜常精进，为求佛道故。
我灭度后，如有比丘，
昔所未曾见，愿两足尊说。
如是诸子等，学习我道法，
众宝妙香炉，烧无价之香，
深切禅定，见十方佛，
汝等不闻此，但谓我灭度。
谁为其说法，教养而成绩？
无数诸佛子，闻世尊别离，
为凡夫倒置，实在而言灭。
“世尊，如此之事，世所难信。比方有人，色美发黑，年二十五，指百岁人言是我子，其百岁人亦指幼年，言是我父，生养我等，是事难信。佛亦如是，得道已来实在未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，统统人间甚为罕见。本日世尊方云得佛道时，初令发心，教养示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复书佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达；然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语或不信受，而起破法罪业人缘。唯然世尊，愿为讲解除我等疑，及未来世诸善男人，闻此事已亦不生疑。”
尔时，世尊说此偈已，告弥勒菩萨：“我今于此大众，宣布汝等。阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇从地踊出，汝等昔所未见者。我因而娑婆天下得阿耨多罗三藐三菩提已，教养示导是诸菩萨，调伏其心令发道意。此诸菩萨，皆因而娑婆天下之下，此界虚空中住，于诸典范读诵通利，思惟别离，正忆念。阿逸多，是诸善男人等，不乐在浩繁有所说，常乐静处，勤行精进未曾歇息；亦不依止人天而住，常乐深智无有停滞，亦常乐于诸佛之法，一心精进求无上慧。”