兵戈如此，治病也是如此。
外邪找前程，内伤须调和；
“守正出奇”是医治疾病的团体原则。
站在山脚下的人，永久没法体味“一览众山小”的感受，而站在山顶上的人，报告“一览众山小”的感受时，站在山脚下的人总不会信赖，这就是为甚么“道”很难讲清楚，为甚么“上士闻道，勤能行之。 中士闻道，若存若亡。 下士闻道，大笑之，弗笑不敷觉得道”，医道也是如此！
“法”为发汗，“方”却多端！（未完）
甚么是“出奇”呢？出奇是对这八法的矫捷应用，几法共施。道家讲：“平生二，二生三，三生万物”，八法当中实在包含了浩繁种法，可否理睬、可否出奇，关头是对八法的体味和对疾病的熟谙程度。
讲治法，一下子谈到了道，有点跑题，不过终究我们还是闲谈到道的，因为道，才是中医的最高境地。
苍蝇、老鼠比如外邪，这类外邪需求摈除出门，赶出门就得找到前程。汗、吐、下、消、和、清、温、补八法中的汗、吐、下就是病邪的前程，晓得了病邪的性子，晓得了它应当走的前程，治病就比如巷子里赶猪，直来直去，轻易多了。
第二个：家里人吵架了，呈现了内部冲突，我们又该如何办？
如果体质衰弱而确需发汗者，宜共同益气、滋阴等药同用。
大师能够感觉我说的玄乎，我们举个例子：
第一法：汗法
发汗解表以汗出邪去为目标，中病即止，不成过汗。如发汗过分易毁伤津液，甚则大汗不止，导致虚脱。
守正，指的不是恪守正气，指的是恪守“正法”，也就是说通过守正，使本身处于不败之地，这是胜利的基石。就比如写字，先写正楷字，正楷字写好了，在写行书、草书都不走样。
《素问?阴阳应象大论》：“其在皮者，汗而发之。”
发汗并非只是服用节表的药物，汗法路子很多，利用蒸浴、针灸等疗法达到出汗目标，亦属汗法范围。张从正《儒门事亲》中写道：“灸、蒸、薰、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩，凡解表者皆汗法也。”
本人临床中，有服解表之汤剂发汗者；有不肯喝药建议采取熏蒸发汗者；有小儿服药艰巨，用中药泡脚发汗者；有效艾条熏烤发汗者；也有服用姜汤发汗者……
既然抱病了，我们要医治总得有个法，不能糊里胡涂的用药，就比如兵戈，不能糊里胡涂的向前冲，那样是很难取胜的。
接下来我们来谈谈“法”。
“寒者热之，热者寒之”。这内里就包含了“清”“温”两法。如果我们对待疾病，只能熟谙到寒或热的层次，天然就会采取 “温”或“清”的治法；如果我们熟谙到疾病属于寒热庞杂，我们就会想到“温”“清”并用；如果我们看到的是寒多热少或者热多寒少，我们就会在“温”、“清”的比例上有所侧重；如果我们看到寒热处于的位置分歧，我们就会想到是先清后温，还是先温后清……
按照所受病邪分歧，汗法分辛温发汗和辛凉发汗两大类。
比如临床中我们常常见到上热下寒的病人，患者咽喉肿痛，却有下肢发凉，给患者采取“温”法，暖和下焦，轻易减轻上部的热邪，采取“清”法，清上部热毒，却又减轻下部寒邪，如许的病例，医治时就很轻易看出一个大夫的程度了。普通的大夫只顾上面，不管上面，自觉采取大剂量清热解毒的药物，咽喉勉强舒畅点，但患者胃肠道却受不了，呈现腹痛腹泻；另有的大夫以为是虚火上冲，采取大剂量姜桂附，稍稍不慎，患者上焦火邪更重，呈现鼻衄、齿衄等，医者还以为是普通反应，不时记着伤寒论中的“衄乃解”；再高超些大夫，能够会建议患者将温药改成丸剂饭前服用，如许温药走下焦，饭后再服用清热解毒的汤药，渐渐饮用，如许高低兼顾，起效迅捷，这就算是“出奇”了……