11．25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
4．2子曰：“不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”
2．7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何故别乎？”
5．4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
9．4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
6．30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
8．6曾子曰：“能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不成夺也。君子人与？君子人也。”
6．19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
5．28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
9．8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
4．10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
10．21入太庙，每事问。
8．15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
9．15子曰：“吾侵占反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
5．12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
4．5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”
8．18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”
7．12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。”
11．2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
7．37子曰：“君子开阔荡，小人长戚戚。”
6．22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
1．16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
7．28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
8．4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动面貌，斯远暴慢矣；正色彩，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
7．3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
2．17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
8．11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不敷观也已。”
8．5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝处置于斯矣。”
10．11虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。