古者圣王为猛禽狡兽暴人害民,因而教民以兵行。日带剑,为刺则入,击则断,旁击而不折,此剑之利也。甲为衣则轻且利,动则兵且从,此甲之利也。车为服重致远,乘之则安,引之则利,安以不伤人,利以速至,此车之利也。古者圣王为大川广谷之不成济,因而利为舟楫,足以将之则止。虽止者三公诸侯至,舟楫不易,津人不饰,此舟之利也。
节葬下
古者圣王制为衣服之法曰:冬服钳红之衣轻且暖,夏服烯给之衣轻且清,则止诸。加费不加于民利者,圣王弗为。
古者圣王制为节葬之法曰:衣三领,足以朽肉,棺三寸,足以朽骸。掘穴深不通于泉,流不宣泄,则止。死者既葬,生者毋久丧用哀。
节用上
子墨子言曰:仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也,将何如哉?曰:亲贫则处置乎富之,群众寡则处置乎众之,众乱则处置乎治之。当其于此也,亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣,无敢舍余力,隐谋遗利,而不为亲为之者矣。若三务,孝子之为亲度也,既若此矣。虽仁者之天下度,亦犹此也。曰:天下贫则处置乎富之,群众寡则处置乎众之,众而乱则处置乎治之。当其于此,亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣,无敢舍余力,隐谋遗利,而不为天下为之者矣。若三务者,此仁者之为天下度,既若此矣。
节用中
圣报酬政一国,一国可倍也。大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国度,去其无#1足以倍之。圣王为政,其发令兴事、便民用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。