又曰：吾子若钟，击之则呜，弗击不呜。应之曰：夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则呜，弗击不呜，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言。若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也。别人不知，己独知之，虽其君亲皆在，不问不言，是夫大乱之贼也。所觉得人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言之朝，物见利使，己虽恐后言，君若言而未无益焉，则高拱下视，会噎为深，曰：唯其未之学也。用谁急，遗行远矣。
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#18『其』王念孙云衍文。
#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。
#41『亦』《闲诂》校作『亦』。『亦』古『其』字。
#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。
#11自二不顾』至此，《闲诂》移至下文『内沈于酒乐而』之下。
#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。
#7这两句《闲诂》作『亦尝有闻命之声，见命之体者乎』。
#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。
#28『人』毕沅以意改成『又』。
#10『一』字王念孙据下文删。
#23『和』毕沅以意改成『私』。
#29『雨』《闲诂》作『两』，是也。
孔丘穷于蔡陈之问，华羹不糟，旬日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食。号人衣，以酣酒，孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：何其与陈蔡反也？孔丘曰：来，吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱伪行以自饰，污邪诈伪，孰大于此？
#3『王』《闲诂》作『主一。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
儒者曰：君子必服古言，然后仁。应之曰：所谓古之#24者，皆尝新矣，而前人#25服之、则#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而后仁乎？
#31『昔』王念孙校作『皆』
#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
#12『罢』上毕沅据他本补『我』字。
#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生，今与女为苟义』。
人#28曰：君子胜不逐奔，拚函弗射，强则助之胥车。应之曰：若皆仁人也，则无说而相与。仁人以其弃取是非之理相告，无端从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若雨#29暴交争，其胜者欲不逐奔，换函弗射，施则助之胥车，虽尽能犹且不得为君子也。意暴残之国也，圣将为世除害，发兵诛罚，胜将因用传#30卫令士卒曰：毋逐奔，拚函勿射，施则助之胥车。暴动之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大焉。