#10『一』字王念孙据下文删。
#17『当如有命者言也』《闲诂》据王念孙补为『当如有命者之言，不成不强非也。』
儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也。其礼曰：丧父母三年，其#18后#19子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人蒲月。若以亲疏为光阴之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。若以尊卑为光阴数，则是尊其老婆与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其亲死，列户#20弗#21，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人焉。觉得实在，则态愚甚矣。如其亡也，必求焉，伪亦大矣。
有强执有命以说议曰：寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不成损益。穷远奖惩，幸否有极，人之知力，不能为焉。群吏信之，则息于分职。庶人信之，则息于处置。不治则乱，稼穑缓则贫，贫且乱政之本。而儒者觉得玄门，是贱天下之人者也。且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以馒亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安眠彻。贪于饮食，惰于作务，陷于温饱，危于冻馁，无以违之，是苦人气，亲一鼠藏，而纸羊视，贲免起。君子笑之，怒曰：散人，焉知良儒！夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食，毕治数丧，足乃至矣。因人之家翠，觉得，恃人之野觉得尊，富人有丧，乃大说喜，曰：此衣食之端也。
#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
非儒下
#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。
#3『王』《闲诂》作『主一。
#23『和』毕沅以意改成『私』。
#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。
#12『罢』上毕沅据他本补『我』字。
#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
是故，子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当如有命者言也#17。曰：命者，暴王所作，贫民所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不成不察而强非者此也。
#40『坡』毕沅以意校作『圾』。
#28『人』毕沅以意改成『又』。
#18『其』王念孙云衍文。
孔丘之齐，见景公。景公说，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：不成。夫儒，浩居而自顺者也，不成以教下。好乐而淫人，不成使亲治。立命而息事，不成使守职。宗丧循哀，不成使慈民。机服勉容，不成使导众。孔丘盛容润色以蛊世，弦歌鼓励以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，儒#34学不成使议世，劳思不成#35，素寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不成以期世，其学不成以导众。今君封之，以利齐俗，非以是导国先众。善#36。因而礼留其封，敬见而不问其道。孔丘乃志怒于景公与晏子，乃树鸦夷子及于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。有顷，闻齐将伐鲁，告子贡曰：赐乎！举大事于今之时矣。乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐昊，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝越伐昊。三年以内，齐昊破国之难，伏尸以言卫数，孔丘之诛也。