程繁问于子墨子日#32：圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竿瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋歙冬藏，息于聆缶之乐。今夫子日圣王不为乐，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能至邪？
#24此四十字《闲诂》本删，《校注》本移于《七患》篇。
#6『山』，一作『由』。
#32『日』下《闲诂》、《校注》依王念孙说补『夫子日』三字。
#1《闲诂》本『源』字下据王念孙说补『之水』二字。《校注》本据正德本改『源』为『原』，『原一下据《初学记》第六补『之流』二字。
#29『欲』上《闲诂》、《校注》二本依毕沅说补『虽』字。
#15『侍』，一本作『待』。
凡此五者，贤人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡。此五者不成不节，佳耦节而六合和，风雨节而五谷熟，衣服节而肌肤和。
#7《校注》『君』下依《治要》及《吕氏春秋》补『者』字，是也。
#12《校注》本『羊』上依毕沅等说增『牛』字。
#18『饿』，一本作『饥』。
#19『全』，《校注》依正德本改作『完』，近是。
#25『且一下《闲诂》、《校注》皆依毕沅、王念孙之说补『煖，夏则烯络当中，足觉得轻且』十二字。
子墨子日：昔者尧舜有《第期》者，且觉得礼，且觉得乐。汤放桀于大水，环天下自主觉得王，事胜利立，无大后患，自作乐，命曰《九招》#33。武王胜殷杀纣，环天下自主觉得王，事胜利立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先生之乐34，命日《绉虞》。周成王之治天下也，不若武王。武王之治天下也，不若成汤。成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非以是治天下也。
#21『椁』，《校注》依正德本作『柠』。毕沅云：旧作『椁』，俗写。
辞过
#33『自作乐，命日《九招》』，《闲诂》、《校注》依毕沅说补为『又自作乐，命日《护》，又修《九招》。』
故食无备粟，不成以待凶饥。库无备兵，虽有义，不能征无义。城郭不备全#19，不成以自守。心无备虑，不成以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，但是皆灭亡于百里之君者，何也？有繁华而不为备也。故备者，国之重也。
注释：
#17『五』，《校注》据正德本校作『三』。
#26『衣之』《闲诂》、《校注》依俞抛校作『之衣』。