其#3乡而乡既以治矣。有率其乡万民以尚同乎国君，曰：凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。国君之所是必亦是之，国君之所非必亦非之。去而不善言，学国君之善言。去而不善行，学国君之善行。国君固国之贤者也，举国人以法国君，夫国何说而不治哉。察国君之以是治国而国治者，何故之以也？曰：唯以其能一同其国之义，是以国治。
尚同中
子墨子曰：方今之时，复古之民始生未有正长之时，盖其语曰：天下之人异义。是以一人一义，十人十义，百人百义。其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故交相非也。内之父子兄弟作怨样，皆有离散之心，不能相和合，至乎舍余力不以相劳，藏匿良道不以相教，腐巧余财不以相分，天下之乱也，至如禽兽然。无君臣高低长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。
明乎民之无正长，以一同天下之义，而天下乱也，是故挑选天下贤能圣知辩慧之人，立觉得天子，使处置乎一同天下之义。天子既已立矣，觉得唯其耳目之请，不能独一同天下之义，是故挑选天下赞阅贤能、圣知辩慧之人，置觉得三公，与处置乎一同天下之义。天子三公既已立矣，觉得天下广博，山林远土之民不成得而一也，是故靡分天下，设觉得万诸侯国君，使处置乎一同其国之义。国君既已立矣，又觉得唯其耳目之请，不能一同其国之义，是故择其国之贤者，置觉得摆布将军大夫，以远至乎乡里之长，与处置乎一同其国之义。