“明日一早青丘山颠，吾祖父轩辕天松将停止飞升仙界，各位可之前来百丈以表面礼，而武论九强则能够伴同吾等就近观礼！”讲罢，轩辕落山就在簇拥当中登上御辇，腾空而去。
以情为恶，当弃之不留，用端方限定己身，管理天下，达成所愿，能够说与很多人所报告的事理相违背，但是恰好又有此中事理，一时候法家弟子呼声甚高，而儒家弟子也呈现了很多扭捏不定的人，毕竟李斯的话语当中就是直接援引未名书院的先贤荀夫子的，一时候在坐之人都在有情、无情、忘情当中堕入了深思。
舒情刚下，金冠黑袍的李斯脚踏虚空，行动生云间踏上讲道台：“人之所情恶也，其善者伪也！古人之情，生而有好利焉，顺是，故争夺生而推让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故婬乱生而礼义文理亡焉。但是从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴！”李斯开口之处所援引的倒是儒门先贤荀子所述之说作为开篇，当然荀子也是李斯在儒门学习时候的师父，不过李斯对儒门经义实在不感冒，以是改投虚烁学宫，终究成为法家三贤之一。当然了，韩非也是和李斯一个门路过来的，如此想来，当真是唏嘘不已。
经纶之音流转，说至畅快之处，仿如有往圣之身影于六合间踽踽独行，为百姓、为天下，弃长生于不顾，驾车周游，展转流浪，开宗立派，运营承平，此之驰名，为衍圣公！
一番讲道，早有儒生泪流满面，慷慨而歌，就算不是儒门修士，也平增了几分为国为民的胸臆，沐风因为和游方有过几次打仗，对儒家的经世之学能够说还是万分佩服的，不过如果让他上，他断是不肯的。
“吾观乎情，利器也，人有三魂，附有七魄。所应之有六欲而七情，六欲，生、死、耳、目、口、鼻也，七情，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。凡此各种，皆可伤人伤己，天下众生，熙熙攘攘，不过为欲而来，为情而王，或谓，情之利器，当弃之否？不然，有欲则有所求，有情则有所畏；证道长生，所求也，礼敬天道，所畏也；如此方能明心见性，得偿所愿，恐惧无情，木偶泥胎何异，无欲无求，草木刍狗何分，六道循环，而神魂转世，若想跳出三界，不束五行，当知何时有情，何时忘情，此之为人道！”身穿玄色青莲罩袍的三魄真人倒是以人道讲情，却也让诸多心有苍茫的人拨云见雾。
“故大道无情，法化需施，古人无师法，则偏险而不正，不管修凡，当起法正以治之，重科罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。吾等修士，所求者，大道也，然六合不仁，何故为情，众生蝼蚁，拼一线长生之契机，若纵情妄为，何故证道，经纬清楚，法度不越，顺造化而证己身，不法化无以功成！”李斯一言仿若落水之巨石，一时之间激起千重波澜。
“情有三千，吾人钟爱山川之情，所谓仁者乐山，智者乐水，草木当中，莫不有情，仰观宇宙之大，俯察品类之盛；观日月之轮转，赏星斗之灿烂；有浩大之江海，有巍峨之高山；虎啸猿啼，兔走鹰飞；行于之间，亦足以畅叙幽情，超然乎物外，方可超然于己身以外，夫遗世独立，成仙登仙，莫不借六合之力，又莫不是六合相阻，多闻草木之情，亦通大道之意，愿携飞仙以遨游，抱明月而长终！”落枫眠无愧乎访仙谷的传承，那不着一丝炊火气的声音，伴跟着漫天草木之芳香，给世人的灵台都送去一缕腐败，所谓且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，访仙谷不争之情，倒是借六合之力，与六合相争！