[138]《北齐书·传记第三十九苛吏·宋游道传》：“案律：对捍诏使，无人臣之礼，大不敬者死。对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪，口称夷、齐，心胸盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积，虽赃污未露，而奸滑如是。举此一隅，馀诈可验。今依礼据律处游道极刑。是时朝士皆分为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言，谓杨遵彦曰：‘此真是梗直大刚恶人。’遵彦曰：‘譬之畜狗，本取其吠，今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。’诏付廷尉，游道坐除名。”
[118]《隋书·传记第一·独孤皇后传》：“文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以继配焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦和婉恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦虚自守，世觉得贤。及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后令人谓高祖曰：‘大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！’高祖受禅，立为皇后。”
[137]《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故功德者何尝不中，争利者何尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。”
[122]《慎子·逸文》：“匠人成棺，不憎人死，利之地点，忘其丑也。”
[136]《大学》：“孟献子曰：‘畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利也。长国度而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国度，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”
[124]《管子·情势第二》：“君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。高低反面，令乃不可。衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不可。且怀且威，则君道备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。”
[112]《晋书·宣帝纪第一》：“（宣）帝（司马懿）谓（卫）演曰：‘军事大抵有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事唯有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任。’”
[114]息妫，即息夫人。初嫁息侯。息夫人路过蔡国时，为蔡哀侯所戏弄。息侯引楚国来攻蔡国，虏蔡哀侯。蔡哀侯为抨击息侯，在楚文王面前盛赞息夫人的仙颜，因而楚文王灭息国，娶息夫人，生堵敖和楚成王。夏姬，春秋期间闻名的美女，妖淫成性，与多位诸侯、大夫通奸，激发一系列汗青事件。
[128]《世说新语·伤逝第十七》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此！’王曰：‘贤人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更加上恸。”
[126]当代都会的水道。