这么讲能够比较笼统，我给大师举个例子：比如关羽。
课后，范长生跟在我前面马屁不竭：“徒弟所讲，言简意赅、深切浅出、义理高深，弟子深为感佩！恨不能早日得遇徒弟，虚度了诸多工夫……”
“你这个题目问得也很好。我明天说的要惜命，和怕死实在不是一回事。大师想想，如果我们的身后就是父母、姊妹、老婆孩子，我们逃了一命，白叟孩子就会被杀，老婆姐妹就会被辱，那么就算把命保下来，另有脸活下去吗？别的，偶然候为了更多的兄弟能活下来，一部分兄弟就得送命，因为兵戈就是如许，不成能谁都不死。以是我前几天给大师讲“服从批示，令行制止”的时候讲过，军令之下，不得畏死！军官敢退者，士卒可斩之，斩之可得其位；前军敢退者，后军斩前军，斩之视同斩敌；全军敢退者，十足杀无赦！
“好了，好了。天气已晚，你们还是早点安息吧。为师也该洗洗睡了……”我从速找借口把他打发走，内心揣摩着，不但要赶走一时，最好让他能悠长地离远点。
“这是个好题目。”我答复道，“我起首想答复你：能！但我又必须加上一个前提，那就是：投降今后，不能做风险本来我们这一方的严峻好处的事！不然如果形成我方严峻丧失的，我毫不放过！
这时有人站起来问：“家主，如果大家都想保命，兵戈的时候都想着逃窜、反面仇敌冒死，那仗还如何打得赢？”
既然没有标准答案，我也就不去勉强地给出甚么定义，而是让世人用列举法，各自说出本身心中的长于恶。然后用辩证的体例，几次申明善和恶都是在必然的前提下、必然的标准内才成为善或恶，而终究的善恶，取自于本心。
“尽量抓，抓了渐渐劝降。实在没别的体例，杀！既然是兵戈，就得死人，就得杀人，如果非得你死我活，我们当然选本身活！”
千万不要为了甚么所谓名节、果断不投降就随便把小命送了，我这里评判你名节的，不是你投没投降过，是你的所作所为，到底是善的，还是恶的。包含今后投降过来插手我们的，大师也别瞧不起人家，今后我们倡导：要有精确的“投降观”！
不过，我们今后不到万不得已，尽量反面别人死拼。别的，要尽量把工夫练好，就算拼，也能拼得过仇敌。今后我还要和大师一起筹议，如何保住本身毁灭仇敌，如何本身少死而多杀仇敌，也就是如何做不亏蚀的买卖。但现在，我们要先把军规搞明白，懂了这些根基的端方，才气再讲更庞大的事理。”