恰是晚秋初冬的时节，气候已经很冷了，但这也没能阻挡住乡民的热忱，很多穿着褴褛的乡民堆积在村中这处烧毁多年的戏台，非常希奇地看着戏台上的跳神。
官府另有儒释道三家对于信奉题目看得非常首要，淫祀是绝对要被拔除的，像罗教如许具有超凡力量的反派宗教，更是被打击的重点，时不时就要施以毒手。
几个只穿戴肚兜的小孩子喊叫着环绕着戏台跑动，嘴中嘟嘟囔囔地念叨着甚么，这些小孩子在这类气候中只穿戴肚兜，却仿佛一点也不冷的模样，神情非常亢奋地拿着白纸做成的兵甲，在戏台四周以某种法度跑动着，四周的乡民都是目不转睛地看着。
张奇带着黑子叔走上前，上前开端与丁老君搭话。
八个乡民均是年青未婚的男性，穿戴的衣物倒是未嫁的童女衣物，他们眉心点着艳红，两腮也扑上了便宜的腮红，脚底踩着女性的布鞋，这便是丁老君所谓的阴阳调和之术。
如许的教义很合适统治者的胃口，但对百姓来讲就没有吸引力了，糊口本来就已经非常困苦，还要人放弃统统的欲望，找寻阿谁莫名其妙的空？罗教不得不变动了教义。
两个男性乡民穿戴古怪的红色妇人衣裙，站在一处乡间的高台之上，他们呼喊的调子，也是阴阳怪气的，非常奇特，为首的两个乡民喊过以后，台上又跳上六个男性乡民，遵循丁老君教诲的方位站立，跳起古怪的法度。
思来想去，便只能借着在乡间玩耍的名义，偶尔发明罗教的奥妙，报送给本身的娘舅另有知县计鸣岐了，如许的收益虽不是最大，但也是不得以的体例了，让本身堕入伤害的能够性也不大。
而贫乏物质享用，则称之为缺，由缺到有，便是浅显人热中功名利禄的过程，罗教也鼓励教徒活着俗中获得更多的财产与更高的职位，不但符合教义，另有助于罗教的生长，罗教的教义也逐步激进起来，崇拜的偶像也从无极老祖变成了真如弥勒。
崇拜真如弥勒的罗教倡导从缺到有，从有到空，终究达到真空故乡，这个过程是崇高的，任何反对这一过程的人，均是邪魔所化，要斩邪魔才气成道，信奉这一实际的罗教徒，为了职位和财产，所用的手腕非常让人不齿，罗教也是以成了邪教。