再次果断决计以后，开端回想刚才失利几次的启事“前十次都是动机反叛，前面失利到底是为甚么？”
上丹田的汞精与下丹田的真阳相合，正应了古修者说的那句话“一轮明月相为伴，半夜雷声单独知。”。
依呼吸法，摆出五心向天之势，调剂气味，意守丹田，神与气存。
起势，解缆，运气，拂手......
能够也是太清品德天尊赐福，在这异世有一名上清法脉传人，也是韩楷锲而不舍。
此中难处有二，一者练炁，二者行功，也就是以特别的闭息法，意念聚于丹田，引炁入丹田，在这个过程中，必须心无邪念，别无情感，不然，邪念一起就会导致前功尽弃。
躺了好久，韩楷这才舒缓了过来。
韩楷但是唯物主义兵士。
只要修成存思法，才气把握【上清大洞真经】，担当上清法脉，也能修得上清仙法。
既然统统都想明白了，韩楷也不再沉吟，随即起家清算好身边杂物，平复本身的情感，开端练起太极拳。
与此同时，也果断决计，要先把存思法修成。
而比及厥后，韩楷才晓得本身的决定是多么的精确。
实在这里就是韩楷堕入了知见障，也是他对道门修行知之甚少，虽说宿世读了很多道藏藏书，但是阿谁时候首要也是为了道藏安神，谁会在二十一世纪去研讨道门修行之法呢。
思及此处，韩楷明白要强体、壮神，然后依行炁法行功。
早上元阳彭湃之时，有下丹田坎中之真阳冲出玄关而出，韩楷颠末一早晨几次的修行，失利数次，已怀着不成无不成的心态，暗合天意。
在神意的拉拢之下，铅汞合融，神炁相抱，灵药产矣。
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以是，修行打坐，调剂呼吸法以后，需持有为之心，才气相持，但是，宿世作为状师职业的韩楷，如何会常持有为之心。
但是现在，穿越了，有鬼，有妖，哪怕本身知之甚少也得上啊。
而太极拳作为三大内家拳之一，在强身健体、以意御力，气神相合方面另有比他更好的嘛。
韩楷也略微有些意烦，在想“莫不如先练不二宗的养意功？养意功也是调度神魂和蔼力的导引功法，应当比存思法简朴一点。”
因而再次，焚香默祝，五心向上端坐。
复又果断决计“不可，存思法是【上清大洞真经】的要旨，决不能避，并且，这存思法明摆就是炼精化炁的法门，谁晓得不二宗的法门生出的气感是否是元炁，不成冒险。”
毕竟是第一次行炁，韩楷也是极力各个细节都做好，也不知本身会不会一次就胜利，动机微动之间，鼻息一乱，已是前功尽弃。
也意味着，韩楷的修行种子种下了，初产灵药。
而元神行炁并非意念，也绝非认识，而是元神之念。要元神与炁相合，以灵魂为缰，以内炁为马，调炁入丹田，久练生玄珠，便种下了修行的种子。而后，行炁小周天，还精入脑便可。
“都是刚开端调剂呼吸法，打坐入定都没甚么题目，但是未几久就会鼻息混乱。”
存思法乃是静功中的顶级法门，何为静功，讲究的是从静而入，至动而取，静极活泼，一阳初生。所谓静极活泼，讲得便是无欲无求，心无挂碍，神无邪念。