子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不敷者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：温故而知新，可觉得师矣。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众而亲仁，行不足力，则以学文。
子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思天真。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
子曰：视其以是，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子曰：“蛮夷之有君，不如诸夏之无也。”
子曰：“不仁者，不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何故别乎？”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
为政第二
子曰：“管仲之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”