一时佛在罗阅只加邻竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，统统都在大会坐。是时颰陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：“愿欲有所问，听者今当问。”
“佛告颰陀和：“菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。……者，有行得者，是为证也。如是，颰陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是便可得见。比方人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故里里；见家室支属，喜共言语，觉为知识说之如是。”
接着，第二小我走上前来，反复着一样的步调。就如许，一个接一个，步队有序地向前挪动着。每一小我在接管完加持后，都会遵循要求报上班别，然后按照唆使别离站到呼应的地区，构成一个个整齐的分队。全部场面寂静厉穆，却又充满了一种崇高而平和的氛围。。
佛言：“善哉！颰陀和！色清净故，统统者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢乐，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念佛无所向来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅盘。是法无可乐者，设使念为空耳，无统统也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”
此时现在，这个处所的每一小我心中都充满了深深的畏敬之情。他们将本身的全数身心毫无保存地沉浸在了这场持重而又崇高的法会当中。每小我都紧闭双眼，双手合十，用心去感受佛法的聪明和力量，等候着能够今后次可贵的经历中获得更多关于人生真谛、宇宙奥妙的开导与贯穿。
佛言：“菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。比方比丘观死人骨，着前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立安闲，欲见何方佛即得见。何故故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三变乱得见。比方人幼年端方着好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”
跟着佛骨舍利开端阐扬其奇异的感化，法会的典礼流程也正式启动了。伴着焚香礼节，随即婉转的梵声响起，法师唱诵《香赞》之声如同天籁之音回荡在氛围中：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。到处结祥云。诚意方殷。诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨。
颰陀和白佛：“愿为说之。今佛说者，多所过分安隐十方，为诸菩萨现大明相。”
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