与此同时，他也从中看到了机遇。
以是，名义上固然都是大明朝廷的治下国土，但实际上除了几个首要僧官的担当以外，朝廷根基上从不过问藏地的详细事件。
既不能带走马匹、牛群，也不能带走弓箭刀枪。
或许本身也会是以成为格鲁派的祖寺甘丹寺中最有权势的喇嘛。
第三，萨木腾敖斯尔活佛及其众喇嘛弟子返回以后，在漠南地区不得具有僧兵，不得过问俗务。
在本来的汗青上，也都曾经博得过崇祯天子的信赖，并进入过崇祯天子的内阁，现在遇着如许的机遇，天然也要派出去查验一番。
究竟上，间隔河套地区比来的黄教圣地，是青海的塔尔寺，现在这个处所，被林丹汗麾下的察哈尔部人马兼并，萨木腾敖斯尔活佛毫不会给理藩院出这个搬起石头砸本身脚的主张。
因而，乌斯藏地区的格鲁派活佛们，开端不竭地派人联络卫拉特蒙前人即漠西蒙古中最强大的和硕特部首级图鲁拜琥，请其带领漠西蒙古雄师入主康藏地区。
这两小我，也是朝中东林党骨干分子们被崇祯天子一个个地调离京师以后新出现出来的清流派中坚。
朵甘都批示使司的辖地，位于乌斯藏都批示使司的东部，涵盖了后代四川的甘孜、阿坝等藏区，主如果青藏高原的东部边沿地带，以朵甘卫即后代的昌都地区为中间。
同时，答应以归化城伊克召、乌素图召的格鲁派喇嘛，在全部蒙古草原地区接收信徒，修造寺庙，接管信众供奉。
但是，崇祯天子也提出了本身的前提：
从洪武年间开端，大明朝廷就在藏地设立了两个都批示使司，一个叫做乌斯藏都批示使司，一个叫做朵甘都批示使司。
当然，崇祯天子派出去的这些文臣，对于护送和安设鄂尔多斯诸部多达四五万人的牧民并无多少本色的用处。
如果能够带着这数万大明朝没法安设的鄂尔多斯蒙前人进入西藏，那么这个题目岂不是迎刃而解了吗？
来自藏地甘丹寺的萨木腾敖斯尔活佛天然晓得这此中的情势。
若能把这么一大股信奉黄教的力量带回甘丹寺统治的地区，那么甘丹寺的权势立即就能强大起来，重现畴昔宗喀巴期间的光辉。
行，返来以后就予以重用，毕竟徐光启的礼部尚书已经当了好久了。
对此，崇祯天子略加思虑，就痛快地承诺了萨木腾敖斯尔活佛的要求。
因为他也向崇祯天子提出了本身的要求。
本地的世家大族和权势比较大的寺庙喇嘛，被封为了世袭的土官和僧官，也就是世袭的都批示使或者卫批示使。
一方面协办安设鄂尔多斯诸部牧民事件，一方面措置汉藏边地封赏互市事件。
现在林丹汗已经带领察哈尔部残存的数万人马，进入了青海地区，而年纪虽大但却并没有老胡涂的萨木腾敖斯尔活佛，非常灵敏地感受了这个伤害。
对于崇祯天子提出的要求，萨木腾敖斯尔活佛天然没有还价还价的余地。
不可的话，也可算是又去掉了一个空谈误国的无用文人。
与此同时，崇祯天子还借着这个机遇任命了刑科都给事中薛国观、户部主事方岳贡两人摆布巡茶御史，让二人一同跟从前去藏地。
但关头的题目在于，这个如此高龄的老喇嘛，如何带着多达四五万人的男女长幼，翻山越岭跋山渡水前去千里迢迢以外的藏传佛教格鲁派圣地甘丹寺去呢。