之前朝堂上在争辩开海互市大政的时候，就有很多文官将夷教的传入归咎于开海互市，借着反对夷教的传播，来反对开海的政策。
而当时的争辩，也早就传遍了朝堂高低，士林之间。
“而我中汉文明当中最紧急者，莫过于敬天法祖，莫过于三纲五常，莫过于忠孝仁义。
说完了这话，看着站立在殿中的龙华民、汤若望和康迪纽斯，崇祯天子说道：
尼古拉是郑芝龙的上帝教教名，郑芝龙暮年在澳门投奔葡萄牙人的时候，曾经皈依了上帝教。
因为对于中汉文明真正伤害的，不是龙华民这类人，反而是利玛窦那种入乡顺俗的布道体例。
不过这时，崇祯天子却又说道：“朕很猎奇，尔等西欧诸国如何称呼我大明天朝？”
“现在在我们欧洲人眼中，您的国度，就如同一个富丽而易碎的东方瓷器！您的国度固然很大，但却衰弱不堪，不是我们欧洲国度坚船利炮的敌手！
他们这类传统儒家的进士文官士大夫，是绝对不肯意瞥见这个外来的夷教，在大明境内肆意传播的。
利玛窦在中国多年，对中国文明体味颇深，以是他的布道战略是主打上层人物，同时也变动了上帝教的部分教义，比如说答应中国人内里的教徒和信众，持续祭奠本身的先人，保存本身的民风风俗等等。
“你们布羽士来自西欧诸国，远渡重洋，来我中华，只是不知你们如何对待我中华？”
“夷教除了乱我民气、坏我道统以外，于我中华又有何种补益？！臣请陛下沉思明辨，慎行之！”
这一次，站在汤若望前面的荷兰布羽士康迪纽斯朗声说道：“chine!我们欧洲人称呼中国为chine!”
“讲敬天，我中华自有昊每上帝，讲法祖，我中华乃是炎黄贵胄，若讲三纲五常忠孝仁义，我中华又自有周公孔孟之道统。
以是在他构造说话的时候，处世还算油滑的汤若望说道：“中国地大物博，文明光辉，轨制完整，与我崇高罗马帝国比拟，天然毫不减色！而中国之科举取士轨制，与西欧诸国之门阀轨制比拟，尤有过之！”
听汤若望这么说，李国鐠等人的神采略微和缓了一点。
现在天子这么问，明显也是因为本身的这个敏感身份，晓得一个答对不好，就会引火烧身。
这个称呼，一开端并没有歹意，本意不过是瓷器的意义罢了，但是到了厥后却成了东西方列强轻视和热诚中国的一个称呼。
这个龙华民，是个狂热的耶稣会布羽士，对于利玛窦答应中国的上帝教信众，能够祭奠先人、祭奠孔子、保存本身的民风风俗等等做法，持果断反对的态度。
以是，利玛窦在中国的布道奇迹，应当说获得了一些胜利，算是翻开结局面，像是徐光启、李之藻如许的人物，都因为与利玛窦的来往，而皈依了上帝教。
龙华民行完礼，就那么保持着单膝跪地的姿式，向高坐在文华殿龙椅之上的崇祯天子说出了这么一番话来。
徐光启这话刚说完，内阁首辅李国鐠感觉不能再忍了，必必要说话了。
“至于其所传之上帝教义，臣觉得仁者见仁，智者见智，听之信之者地点多有，而拒之斥之者更是边地皆是，不能一概而论。
“徐阁老此言差矣，我中原一脉连绵高低数千年，以是仰赖者，文明也。而我中国之分歧意化外蛮夷者，亦在于我中国有分歧于化外蛮夷之文明也。