他就是在实验一个最坚毅，也最轻易塌的权力体系，在布局上埋逻辑炸弹，不动“我”的自在，“我们”的安排权稳如泰山，千年王朝，万世一系没题目。谁动一个“我”，第一张骨牌一倒，天下全塌。
保卫一个家庭中“我”的安排权，“我”就能办到。可在天下中保障“我”的自在，李轩一小我就不可了，就得“我们”来共同保卫了。
这是一个不需求教廷，不需求任何人供奉，不需求任何经文，不需求任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。
李轩接到过这方面的反应，有逼迫征象，但他没有在乎。没有针对这一征象增加军中禁令，是好是坏，是功有罪，让七个豆论去。
从林中出来的张飞与一众士卒，很有些打靶返来的轻松。
他的公理，就是让我们的随心所欲，来保障我的随心所欲。
与他一道同业的人，就是“我们”。
“黄巾该分个女营了，小弟倒是一时也忘了分。”
武家天下的武德，若规定败北者死，哪个军人敢败北偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的军人勋田与武家光荣，那就是军人天下的共同仇敌，跑返来照杀。
布衣想晋升军人，能够啊，练技艺，以武德立品呗。军人败北他杀了，李轩一看要败就跑了，那他就必定做不成军人。
爱信不信，不信，它也不会说你渎神，要烧了你。信它，它也不理睬你。想守自在之教的清规戒律都守不了，经都没有，只问本心。
不实施任务，就是毁德，那就是毁约了，那就会落空自在，天下共击之。
李轩走着细耳听了几声，刚迷惑的问了半句，见鲜于辅与身边弟兄脸上的奇特神采，俄然恍然大悟，呵的笑了出来，“这是哪来的妇人？”
他在黄巾军后营中待过，黄巾就是以户集，以老弱却不是以男女分，没有伶仃的女营，没有公库，初期乃至没有辎重。
为了庆贺找到了真神，他这个信奉自在的吃货，把参与实验的禽兽，全吃了……
因为食品供应匮乏的题目，有主动和卖力看管的营中杂役等，劳改犯中的头子，北方军士卒私通的征象，主如果调换衣食。
文士一样，规定了失城者死，敢当县令，欺负县里老百姓随便。可一旦被敌攻陷县城，就得敢死。敢跑，祖坟给你刨了，百口打入贱籍，故乡立热诚碑，就在碑前砍敢跑的县令。
市民有不平役，不该征，不抵当的自在，军人就没有，支付“功粮”的士卒就没有。
公然，身边的张飞大脑袋一扑棱，接口道：“还能是哪的妇人？黄巾呗。”
因为地盘与战利品不是市民篡夺的，仇敌不是市民征服的。即便是战俘，市民也没有欺侮的自在。那是军人的勋章，军队的财产，不容小市民玷辱，不答应布衣把军人的光荣，当作本身的。
君对商一样，公布个鼓励卖肉包子的法律，三年免税。成果一看贩子肉包子卖火了，第二年就又想收税了，又想肉包子专卖了。
而他要选灯，必定要选一个他本身吹不灭，旁人也吹不灭。
这是一种笼子里的自在，分德就是为了分笼。
他不怕“我们”的自在多，不怕“我们”的凯撒与上帝多。构成“我们”的一个小我自在了，“我们”自在了，他就在“我们”当中呀，又如何会不自在呢？