毕竟，军人的勋田就是君德背书的，诸侯的地就是君封的。君德在，军人誓死保卫诸侯之君，诸侯之君誓死保卫君王。可君都不要君德了，军人还要君干吗？
只是林中模糊传来了妇人似哼叫，哭骂，男人呵叱喘气与鞭挞树枝，压树叶的动静。
他的小我，他的家庭，他的小个人自在之路，他都能够获得。
贩子一样，有荒淫豪侈的自在，没有不征税的自在。文士有不征税的自在，没有贪污的自在，没有毛病贩子荒淫，工匠豪侈的自在。
鲜于辅的弟兄本就是与他一起跟田豫来的，有的脸生，也有的李轩早就见过，只是鲜于辅正式举荐，他便也全当是初见，立定拱手为礼。
这是一种笼子里的自在，分德就是为了分笼。
因为地盘与战利品不是市民篡夺的，仇敌不是市民征服的。即便是战俘，市民也没有欺侮的自在。那是军人的勋章，军队的财产，不容小市民玷辱，不答应布衣把军人的光荣，当作本身的。
……
虽是问，心中却猜出了几分。
鲜于辅兄弟受宠若惊，行礼而拜，顺次通名见礼。
不管做甚么，有信奉的加持，就能让他从认知宇宙汲取力量，沐浴在神光当中。我寄父罩的，你谁罩的？我神罩的！
五德相生相克，既相互独立又相互博弈。各行各阶各自享有各自笼子里的自在，实施各自的任务与任务，相互保障相互的自在。
这就是为何他要让越来越多的“我们”，成为一个个小天下的仆人，成为一个个自在的凯撒与上帝。
有看上的黄巾光棍就会纳了妇人，兼养孩童，再合户。
“送走了。”
他是无封侯的胸无弘愿，因为侯对他来讲只是伪神，他要的是越来越大的自在，越来越大范围的随心所欲。
贩子的人身与财产保障，是君德，士德，工德，农德共同背书的。敢骗君王，骗军人老爷，那就没有不敢骗的了。
文士一样，规定了失城者死，敢当县令，欺负县里老百姓随便。可一旦被敌攻陷县城，就得敢死。敢跑，祖坟给你刨了，百口打入贱籍，故乡立热诚碑，就在碑前砍敢跑的县令。
不但人信，连植物都信。
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
武家天下的武德，若规定败北者死，哪个军人敢败北偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的军人勋田与武家光荣，那就是军人天下的共同仇敌，跑返来照杀。
李轩闻声就笑，脚步不断的朝前走，对林中的动静却没甚么介怀的，也没问甚么逼迫不逼迫。
自在之神并不是一个仁慈，公理，慈悲，险恶，纯粹的神，而是认知宇宙中最不靠谱的神。严峻精力分裂，多重神格，无经无相，做事毫无目标，随心所欲。
而他要选灯，必定要选一个他本身吹不灭，旁人也吹不灭。
这就是他的道。他的阴阳。
分君权能够保障，那就分权，减弱君权。分封能够能够保障，那就分封，加强诸侯权。相互确保摧毁能保障，那就可骇均衡。是二元君主，世袭罔替，还是五权分立，都不首要，那都是道，目标就是保障“我”的自在。
“那倒要正式见过。”
这是一个不需求教廷，不需求任何人供奉，不需求任何经文，不需求任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。