以是，他的体例论就变了，就从“我”，变成了“我们”，就从单干，变成了团伙作案。
他在黄巾军后营中待过，黄巾就是以户集，以老弱却不是以男女分，没有伶仃的女营，没有公库，初期乃至没有辎重。
权力运转是个架构，安排要通过一层层的让渡，受权，代为利用来实现，有一个金字塔垂直，三个金字塔相互制衡等很多架构。
这就是他的道。他的阴阳。
布衣眼红君王，武家，巨商，仇视更高阶的工具，没成心义，仇富的人又如何会富？仇视吃屎的人，又如何会吃屎，狗屎都吃不上热的。
君对商一样，公布个鼓励卖肉包子的法律，三年免税。成果一看贩子肉包子卖火了，第二年就又想收税了，又想肉包子专卖了。
自在之神固然是个不靠谱的神经神，但战役力爆棚呀。认知宇宙中没有任何一个神，能够把自在之神干死。而自在之神，却能够干灭任何一个神。
至于逼迫不逼迫，归正黄巾中是不管这事。
鲜于辅的弟兄本就是与他一起跟田豫来的，有的脸生，也有的李轩早就见过，只是鲜于辅正式举荐，他便也全当是初见，立定拱手为礼。
君不守行令人事权之约，毁的就是统治权。由士德，农德，工德，商德共同背书的君权，就没有了。
不但人信，连植物都信。
李轩闻声就笑，脚步不断的朝前走，对林中的动静却没甚么介怀的，也没问甚么逼迫不逼迫。
为了庆贺找到了真神，他这个信奉自在的吃货，把参与实验的禽兽，全吃了……
李轩小我的自在之路，能够用堵截与社会联络的体例，以隐居，靠“宅”来获得。
而他要选灯，必定要选一个他本身吹不灭，旁人也吹不灭。
武家天下的武德，若规定败北者死，哪个军人敢败北偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的军人勋田与武家光荣，那就是军人天下的共同仇敌，跑返来照杀。
因为食品供应匮乏的题目，有主动和卖力看管的营中杂役等，劳改犯中的头子，北方军士卒私通的征象，主如果调换衣食。
他要的是甚么，通过甚么体例获得，他一清二楚。
唯独只要吃货之神，与自在之神，禽兽竟然也信。
与他一道同业的人，就是“我们”。
“黄巾该分个女营了，小弟倒是一时也忘了分。”
葫芦谷两万黄巾战俘中就有小两千妇人，最小的战俘才几岁。
贩子一样，有荒淫豪侈的自在，没有不征税的自在。文士有不征税的自在，没有贪污的自在，没有毛病贩子荒淫，工匠豪侈的自在。
可他要扑灭心中的灯，是非常困难的。
李轩接到过这方面的反应，有逼迫征象，但他没有在乎。没有针对这一征象增加军中禁令，是好是坏，是功有罪，让七个豆论去。
自在之神并不是一个仁慈，公理，慈悲，险恶，纯粹的神，而是认知宇宙中最不靠谱的神。严峻精力分裂，多重神格，无经无相，做事毫无目标，随心所欲。
不实施任务，就是毁德，那就是毁约了，那就会落空自在，天下共击之。
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
毕竟，军人的勋田就是君德背书的，诸侯的地就是君封的。君德在，军人誓死保卫诸侯之君，诸侯之君誓死保卫君王。可君都不要君德了，军人还要君干吗？