至因而纯粹还是险恶，光辉还是出错，那不首要，高兴就好。
“三冠与小鲜于君送走了？”
不实施任务，就是毁德，那就是毁约了，那就会落空自在，天下共击之。
一旦黄巾精干在战乱中亡故，一户中男人扑坞堡死了，留下的妇人孩童，就会丧失保存才气。
爱信不信，不信，它也不会说你渎神，要烧了你。信它，它也不理睬你。想守自在之教的清规戒律都守不了，经都没有，只问本心。
这就是君失期，不要君德了。那就不要怪天下失期，就不要怪天下商贾，大家偷税漏税，就不要怪天下之人，皆不平君，被军人砍了都该死。
君一样呀，可任命乡亭长，但要想任命超越下两级的里什伍长，干与里什伍民事，就是踩踏了乡亭里什伍的自在，那被弑君怪谁？
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
分君权能够保障，那就分权，减弱君权。分封能够能够保障，那就分封，加强诸侯权。相互确保摧毁能保障，那就可骇均衡。是二元君主，世袭罔替，还是五权分立，都不首要，那都是道，目标就是保障“我”的自在。
可再垂直的金字塔布局中，一样有制衡式的派系博弈。再制衡式的布局，三权分立相互制衡，可单一权力中倒是垂直的金字塔。
李轩接到过这方面的反应，有逼迫征象，但他没有在乎。没有针对这一征象增加军中禁令，是好是坏，是功有罪，让七个豆论去。
有看上的黄巾光棍就会纳了妇人，兼养孩童，再合户。
李轩闻声就笑，脚步不断的朝前走，对林中的动静却没甚么介怀的，也没问甚么逼迫不逼迫。
“那倒要正式见过。”
但是，越是与社会联络的密，天下就越大，要打劫自在的体例论，就越庞大。
人只要一个，家只要扁平化的一层，一个神便能够一言九鼎。但是，团伙一大，权力层级一多，就有管理布局了。
贩子一样，荒淫豪侈随你去，税敢瞒报一文尝尝，那就是想毁商德，毁信了呗。
与他一道同业的人，就是“我们”。
这就是他的道。他的阴阳。
他的小我，他的家庭，他的小个人自在之路，他都能够获得。
从林中出来的张飞与一众士卒，很有些打靶返来的轻松。
他寻求的就是自我的自在，极度无私。为了实现这一无私的目标，才尽力让“我们”自在，又极度忘我。
贩子的人身与财产保障，是君德，士德，工德，农德共同背书的。敢骗君王，骗军人老爷，那就没有不敢骗的了。
这是一种笼子里的自在，分德就是为了分笼。
鲜于辅打前跟上，边走边先容了一下身边人，“趁便接了愿与吾一吃起军粮的弟兄过来。”
因为他真的不信神，甚么神他都能忽悠灭了。
“这是…”
鲜于辅的弟兄本就是与他一起跟田豫来的，有的脸生，也有的李轩早就见过，只是鲜于辅正式举荐，他便也全当是初见，立定拱手为礼。
至于逼迫不逼迫，归正黄巾中是不管这事。
军人有分派拓土之地，战利品的权力，有砍杀欺侮战俘的自在。市民就没有分派勋田，战利品的权力，没有欺侮战俘的自在。